Человек как существо, производящее орудия труда, существует около двух миллионов лет, и почти все ϶ᴛᴏ время изменения условий его существования приводили к изменениям самого человека - совершенствовались его мозг, конечности и проч. И только около 40 тысяч (по некᴏᴛᴏᴩым данным более 100 тысяч) лет тому назад, когда возник человек современного типа - «homo sapiens», он перестал меняться, а вместо ϶ᴛᴏго стало - сначала очень медленно, а потом все более стремительно - изменяться общество, что и привело около 50 веков тому назад к возникновению первых государств и правовых систем. Каким же было первобытное общество и как оно менялось?

Экономика

Экономика ϶ᴛᴏго общества была основана на общественной собственности. При ϶ᴛᴏм неукоснительно реализовывались два принципа (обычая): рецепроктность (все, что производилось, сдавалось в «общий котел») и редистрибуция (все сданное перераспределялось между всеми, каждый получал определенную долю) На иных основах первобытное общество просто не могло существовать, оно было бы обречено на вымирание.

В течение многих веков и тысячелетий экономика носила присваивающий характер: производительность труда была крайне низкой, все, что производилось, потреблялось. Естественно, что в таких условиях не могли возникнуть ни частная собственность, ни эксплуатация. Это было общество экономически равных, но равных в бедности, людей.

Развитие экономики шло по двум связанным между собой направлениям:

• совершенствование орудий труда (грубые каменные орудия, более совершенные каменные орудия, орудия из меди, бронзы, железа и т.д.);
• совершенствование способов, приемов и организации труда (собирательство, рыбная ловля, охота, скотоводство, земледелие и проч., разделение труда, включая крупные общественные разделения труда и т.п.)

Все ϶ᴛᴏ приводило к постепенному и все более убыстряющемуся повышению производительности труда.

Структура первобытного общества

Структура первобытного общества. Основной единицей общества была родовая община - объединение на базе родственных связей людей, ведущих совместную хозяйственную деятельность. На более поздних стадиях развития возникают племена, объединяющие близкие роды, а затем и союзы племен. Укрупнение общественных структур было выгодно обществу: оно позволяло более эффективно противостоять силам природы, использовать более совершенные приемы труда (например, охоту загоном), создало возможности для специализации управления, позволяло успешнее отражать агрессию соседей и самим нападать на них: происходило поглощение более слабых, необъединенных. Вместе с тем укрупнение способствовало более быстрому оϲʙᴏению новых орудий и приемов трудам

При этом сама возможность объединения в решающей мере зависела от уровня развития экономики, от производительности труда, определявших, какое количество людей могла прокормить определенная территория.

Управление, власть

Управление, власть. Все наиболее важные вопросы жизни рода решались общим собранием его членов. Отметим, что каждый взрослый имел право участвовать в обсуждении и решении любого вопроса. Стоит сказать, для осуществления оперативного управления избирался старейшина - наиболее уважаемый член рода. Должность эта была не только выборной, ни и сменяемой: как только появлялся более сильный (на ранних ступенях развития), более умный, опытный человек (на последующих стадиях), он заменял старейшину.
Стоит отметить, что особых противоречий при ϶ᴛᴏм не возникало, поскольку, с одной стороны, ни один человек не отделял себя (и ϲʙᴏих интересов) от рода, а с другой - должность старейшины не давала никаких привилегий (кроме уважения): он работал вместе со всеми и получал ϲʙᴏю долю, как и все. Власть старейшины основывалась исключительно на его авторитете, уважении к нему других членов рода.

Племя управлялось советом старейшин, представлявших ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙующие роды. Совет избирал племенного вождя. Кстати, эта должность также на ранних этапах общественного развития была сменяемой и не давала привилегий. Союз племен управлялся советом племенных вождей, кᴏᴛᴏᴩый избирал вождя союза (иногда двух, один из кᴏᴛᴏᴩых был военным вождем)

С развитием общества постепенно осознавалась важность хорошего управления, руководства, и постепенно происходила его специализация, а то обстоятельство, что лица, осуществляющие управление, накапливают ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙующий опыт, постепенно приводило к пожизненному отправлению общественных должностей. Немалое значение в закреплении таких порядков имела и возникшая религия.

Нормативное регулирование

Нормативное регулирование. Ни одно сообщество (животное, а тем более человеческое) не может существовать без определенного порядка в отношениях его членов. Закрепляющие такой порядок правила поведения, в какой-то части унаследованные от далеких предков, постепенно формируются в систему норм, регулирующих производство и распределение, семейные, родственные и иные общественные связи. Эти правила закрепляют на базе накопленного опыта наиболее рациональные, выгодные для рода и племени отношения людей, формы их поведения, определенную соподчиненность в коллективах и т.п. Возникают устойчивые обычаи, кᴏᴛᴏᴩые отражают интересы всех членов общества, передаются из поколения в поколение и соблюдаются в подавляющем большинстве добровольно, в силу привычки. В случае же нарушения они поддерживаются всем обществом, в том числе и мерами принуждения, вплоть до смерти или равносильного ей изгнания виновного. Первоначально закрепляется, видимо, система запретов (табу), на основе кᴏᴛᴏᴩых постепенно побудут обычаи, устанавливающие обязанности и права. Изменения в обществе, усложнение социальной жизни приводят к появлению и закреплению новых обычаев, увеличению их числа.

Развитие первобытного общества

Развитие первобытного общества. Первобытное общество многие тысячелетия практически не менялось. Его развитие шло крайне медленно, и те существенные изменения в экономике, структуре, управлении и проч., о кᴏᴛᴏᴩых говорилось выше, начались сравнительно недавно. При ϶ᴛᴏм, хотя все данные изменения происходили параллельно и были взаимообусловленными, тем не менее главную роль играло развитие экономики: именно оно создавало возможности для укрупнения общественных структур, специализации управления и других прогрессивных перемен.

Не стоит забывать, что важнейшей ступенью человеческого прогресса явилась неолитическая революция, имевшая место 10-15 тыс. лет тому назад. В ϶ᴛᴏт период появились весьма совершенные, шлифованные каменные орудия, возникли скотоводство и земледелие. Произошло заметное повышение производительности труда: человек наконец-то стал производить больше, чем потреблял, появился избыточный продукт, возможность накопления общественных богатств, создания запасов. Экономика стала производящей, человек стал меньше зависеть от капризов природы, и ϶ᴛᴏ привело к значительному росту населения. Но вместе с тем возникла и возможность эксплуатации человека человеком, приϲʙᴏения накапливаемых богатств.

Именно в ϶ᴛᴏт период, в эпоху неолита, начались разложение первобытно-общинного строя и постепенный переход к государственноорганизованному обществу.

Для ϶ᴛᴏй формы характерны: общественная форма бедственности, существенный рост производительности труда, оседание накопленных богатств в руках родоплеменной знати, быстрый рост населения, его концентрация, появление городов, становящихся административными, религиозными и культурными центрами. И хотя интересы верховного вождя и его окружения, как и ранее, в основном совпадают с интересами всего общества, однако постепенно побудет социальное неравенство, приводящее ко все большему расхождению интересов управляющих и управляемых.

Первобытное общество - самая ранняя и продолжительная стадия в истории человечества. Источниками ее изучения являются памятники материальной культуры. При этом важно отметить, что в исторической науке не существует единой периодизации первобытно-общинного строя. Главная причина этого - несинхронное развитие различных регионов планеты. Периодизация в этой ситуации определяется выбором критерия.

В археологии таким критерием служат изменения в материале и технике, используемых при изготовлении орудий труда. На этой основе выделяются:

• 1. Каменный век.
• 2. Медно-каменный век.
• 3. Железный век.

Каменный век, в свою очередь, делится на: палеолит - древний каменный век; мезолит - средний каменный век; неолит - новый каменный век.

Другим критерием для периодизации первобытно-общинного строя служит изменение физического типа человека. На этом основании выделяются следующие периоды:

эпоха существования древнейшего человека - архантропа; эпоха существования древнего человека - палеантропа; эпоха существования современного человека - неоантропа. Современная наука датирует возникновение древнейшего человека периодом 2-2,5 млн лет назад.

Палеантроп возник 35-200 тыс. лет назад (неандерталец). Этот тип человека умел добывать огонь.

Современный человек появился 35-40 тыс. лет назад, в эпоху позднего палеолита. На этом этапе первобытное человеческое стадо переходит в родовой строй - совместное проживание одной большой семьей.

Традиционная точка зрения исходит из того, что родовой строй знал две стадии:

• 1. Матриархат - материнская община с общей собственностью.
• 2. Патриархат - община, основанная на преобладании мужского влияния, основанного на господстве мужчины в семье.

Однако в последние годы ряд историков отрицают существование в чистом виде этих двух стадий и утверждают, что на практике было лишь преобладание женского или мужского влияния, обусловленное различными обстоятельствами.

В становлении человека большую роль играли климатические и природные условия. Времени существования человека соответствует геологический четвертичный период в истории земли. Он делится на две эпохи:

• 1. Ледниковую.
• 2. Послеледниковую.

Изменение климатических условий сильно повлияло на жизнь людей, заставило их искать способы выживания. Это привело к первому хозяйственному разделению труда: появляется земледелие, затем скотоводство.

Подлинным переворотом в истории человечества стало открытие производства металла - меди, а затем бронзы (сплава меди с оловом), которая была тверже меди. В это же время появляется религия в форме языческих верований.

Возникновение социальных связей. Выделяясь из живой природы, люди очень рано стали опираться на такую систему норм и связей, которая заметно отличала их от животных и практически создала общество как совокупность людей, связанных общими потребностями и целями и взаимодействующих ради их удовлетворения.

Как утверждает известный французский антрополог К. Леви- Стросс, первоосновой социокультурного начала была сексуальная реформа, запрет инцеста (кровосмешения), что породило систему упорядоченных связей, основанную на принципе эквивалентного взаимообмена . Обмен женщинами, дочерьми и сестрами, ограничивший беспорядочное половое общение в рамках первобытного стада и породивший ранние формы жестко фиксированных брачных связей, способствовал установлению нормативного родства, в связи с чем были определены старшинство поколений, брачные классы и, в конечном счете, основанные на этом родовые и родоплеменные общности. Фундаментальный принцип эквивалентного обмена-дара стал затем основой основ существования всех ранних обществ. Обмен словами и знаками-символами способствовал становлению определенных норм общения, обмен пищей и предметами обихода вел к укреплению социальных связей .

Для общественного устройства зрелого первобытного общества характерны две основные формы объединения людей - род и племя. Родовая община является исторически первой формой общественного объединения людей. Это был семейнопроизводственный союз, основанный на кровном родстве, коллективном труде, совместном потреблении, общей собственности. Объединение нескольких родов образовало племя.

Племя - более крупное и более позднее общественное образование. Оно имело свою территорию, название, язык, общие религиозные и бытовые обряды. Объединение родовых общин в племена вызывалось различными обстоятельствами, в том числе и такими, как совместная охота на крупных животных, защита от нападения врагов и т. д.

Кроме родов и племен в первобытном обществе возникли и такие формы объединения людей, как союзы племен. Союзы племен - это объединения, которые существовали у многих народов, но уже в период разложения первобытно-общинного строя. Они создавались либо для ведения войн, либо для защиты от внешних врагов. По мнению некоторых современных исследователей, именно из союзов племен развивались ранние государства.

Как же управлялись все эти родоплеменные образования? Как известно, власть, как способность и возможность оказывать определенное воздействие на деятельность и поведение людей с помощью каких-либо средств (авторитета, воли, принуждения, насилия и т. п.), присуща любому обществу. Она возникает вместе с ним и является его непременным атрибутом. Власть придает обществу организованность, управляемость и порядок.

С публичной властью тесно связано управление, которое является способом осуществления власти, претворения ее в жизнь. Управлять - значит руководить, распоряжаться кем- или чем- либо.

Публичная власть первобытного общества называется потес- тарной (от лат. potestas - власть, мощь). Она имела следующие признаки. Во-первых, она осуществлялась либо самим обществом, либо выбранными им лицами, которые никакими привилегиями не обладали и в любой момент могли быть отозваны и заменены другими. Какого-либо специального аппарата управления, который имеется в любом государстве, у этой власти не существовало. Во-вторых, публичная власть первобытного общества опиралась, как правило, на общественное мнение и авторитет тех, кто ее осуществлял. Принуждение, когда оно имело место, исходило от всего общества - рода, племени и т. д. - и каких-либо специальных органов принуждения в виде армии, полиции, судов ит. п., которые есть в любом государстве, здесь тоже не было.

В родовой общине основным органом и власти и управления было, как принято считать, родовое собрание, которое состояло из всех взрослых членов рода. Оно решало все важнейшие вопросы жизни родовой общины. Для решения повседневных вопросов оно выбирало старейшину или вождя. Старейшина или вождь избирался из числа наиболее авторитетных и уважаемых членов рода. Никакими привилегиями по сравнению с другими членами рода он не обладал. Как все, он принимал участие в производственной деятельности и, как все, получал свою долю. Его власть держалась исключительно на его авторитете и уважении к нему со стороны других членов рода. Кроме старейшины или вождя родовое собрание избирало военного предводителя (военачальника) на время военных походов и некоторых других «должностных» лиц - жрецов, шаманов, колдунов и т. п., которые тоже никакими привилегиями не обладали.

В племени организация власти и управления была примерно такой же, как и в родовой общине. Основным органом власти и управления здесь, как правило, был совет старейшин (вождей), хотя наряду с ним могло существовать и народное собрание (собрание племени). В состав совета старейшин входили старейшины, вожди, военачальники и другие представители родов, составляющих племя. Совет старейшин решал все основные вопросы жизни племени при широком участии народа. Для решения текущих вопросов, а также на время военных походов избирался вождь племени, положение которого практически ничем не отличалось от положения старейшины или вождя рода. Как и старейшина, вождь племени никакими привилегиями не обладал и считался лишь первым среди равных.

Аналогичной была организация власти и управления в союзах племен. Так же как в родах и племенах, здесь встречаются народные собрания, советы старейшин, советы вождей, военные предводители и прочие органы, которые являются олицетворением так называемой первобытной демократии. Никакого специального аппарата управления или принуждения, а также власти, оторванной от общества, здесь еще не существует. Все это начинает появляться лишь с разложением первобытнообщинного строя.

В первобытном обществе существовала четко установленная система разделения труда с учетом пола и возраста, распределения пищи, брачно-семейных отношений. В случае возникновения конфликтов существовали определенные организационные формы их разрешения - состязания самих спорящих, когда победитель считался выигравшим спор, суд родственников, посредников, предводителя, совета старейшин. Такая социальная организация первобытного общества тысячелетиями воспроизводила присваивающую экономику и была первым способом существования человеческого общества.

В работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» Ф. Энгельс писал: «И что за чудесная организация этот родовой строй во всей его наивности и простоте! Без солдат, жандармов и полицейских, без дворян, королей, наместников, префектов или судей, без тюрем, без судебных процессов - все идет своим установленным порядком. Всякие споры и распри разрешаются сообща теми, кого они касаются, - родом или племенем, или отдельными родами между собой... Нет и следа нашего раздутого и сложного аппарата управления. Все вопросы решают сами заинтересованные лица, и в большинстве случаев вековой обычай уже все урегулировал» .

• С таким распространенным в общественных науках мнением решительно не согласен проф. В. М. Сырых, который считает, что не запрет инцеста, а переход к парному и моногамному браку способствовал образованию семьи, а впоследствии и государства. См.: Сырых В. М. Теория государства и права. М., 1998. С. 20-21. На нашвзгляд, это звенья одной цепи, взаимообусловленные процессы, возникающие, по существу, одновременно.
• См. более подробно: История России. СПб., 1996. С. 11-12; Васильев Л. С. История Востока. М., 1993. С. 50-51.
• Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 97-98.

Первой формой была первобытная стадная община (человек – неандерталец, примитивные орудия труда, эндогамия, промискуитет).

На ее смену приходит родовая община (человек – homosapiens, экзогамия, проявление группового брака). Первым видом родовой общины была – материнская родовая община (главенствующее положение женщины; женщина занималась собирательством плодов и мотыжным земледелием. Этот способ добычи пищи носил постоянный и устойчивый характер.)

Переход к патриархату и отцовской родовой общине был связан с открытием металлов (меди и бронзы), прогрессом в области изготовления орудий труда, развитием скотоводства. Родство устанавливает по мужской линии. Мужчина – глава рода. Появляется парная семья.

На смену родовой общине пришла территориальная соседская община, которая стал первым шагом на пути распада первобытного общества и превращение его в государственно- организованное общество.

5.Характеристика социальной власти и нормативных регуляторов в первобытном обществе .

Власть в первобытном обществе – это власть рода, а не власть индивида. И эта власть определяется родовой нормативностью. Власть не имела территориального характера, базировалась на кровных связях. Для оперативного управления избирался старейшина . Первоначально эта должность была выборной и сменяемой. Властные полномочия опирались на авторитет и доверие общества. Подчинение носило естественный характер. Общественная власть не имела специальных принудительных учреждений.

Основным институтом власти было собрание рода , на котором решались важные вопросы жизни рода.

Существовали правила поведения, которые характеризовались следующими чертами:

1. Они имели природный характер

2. Существовало 3 способа: запреты, дозволения, обвязывание. Первоначальными правилами были ТАБУ – запреты.

3. Традиции, обычаи, обряды, ритуалы.

4. Миф – более сложный нормативный регулятор

5. Правила поведения первобытного общества имеют характер мононорм (они являются едиными и неделимыми, имеют одинаковые механизмы воздействия на общественные отношения. Мононорма – норма, соединяющая в себе правило поведения обще социального, религиозного и правового характера.

6.Общие закономерности, причины, формы возникновения государста и права.

Неолитическая революция . Человек переходит от экономики присваивающей к производящей экономике. Выразилась в 3-х общественных разделениях труда: 1 – скотоводство и земледелие, 2 – появление ремесла, 3 – появление торговли. Последствия - появляются излишки труда, появляется частная собственность, выделение группы лиц, классовое деление, появление рабства, перемещение населения, отделение семьи от рода.

Причины возникновения государства:

1. Необходимость управления обществом в условиях его усложнения.

2. Необходимость организации крупных общественных работ, что требовало объединения.больших масс людей.

3. Разделение общества на классы, что приводит к соц. противоречиям.

4. Необходимость поддерживать в обществе порядок.

5. Увеличение количества войн и создания для этих целей вооруженных сил.

Формы возникновения государства и права:

Выделяют восточную и западную теории.

Восточная – объединение людей для выполнения общественных работ. Должностные лица получают доступ к управлению средствами производства. Частная собственность не развита.

Западная делится на афинскую, римскую, германскую форму.

Афинская форма: Особенность: появление частной собственности, увеличение производительности труда, разделение труда. Лицо обладая определенным имуществом, может претендовать на участие в гос. органах.

Римская форма: В борьбу за власть включается социальная группа плебеи. Обладая землей, имуществом, они были лишены полит.прав в возможности участия в деятельности органов управления. Их борьба приводит к формированию органов власти.

Германская форма: завоеванное население не могло быть включено в состав родовых групп; невозможно было осуществлять власть над завоеванными территориями с помощью родовой организации стало невозможным.

Возникновение права:

1. Необходимость появления качественно новой системы регулирования общ.отношений.

2. Была вызвана новой организацией производственной деятельности.

3. Нормы права формировались из обычаев табу, которым придавалось общеобязательное значение на опред. Территории и выполнение которых обеспечивалось мерами принуждения.

4. Среди способов правового регулирования выходит на первое место позитивное обязывание.

Нормы приобретают новую структуру « Если, то, иначе» (гипотеза).

5. Расщепление мононорм на запрещающие, обязывающие и дозволяющие нормы.

6. Появляются правовой обычай, судебный прецедент.

7. Вводится дифференциация наказаний в зависимости от статуса правонарушителя и потерпевшей стороны.

Признаки права:

1. Нормативность - право выступает как система норм, система правил поведения.

2. Процедурность – создаются по строго установленной процедуре.

3. Неперсонафированность – норма права не имеет установленного адресата.

4. Обязательность – подлежат реализации, применением теми субъектами, которые попадают в сферу деятельности данной нормы. Несоблюдение влечет юр. ответственность.

5. Формализм – нормы права закреплены в установленных гос-вом источниках.

6. Институциональность – право не существует вне сферы деятельности гос. органов, должностных лиц.

7. Объективность – регулируют реально существующие общественные отношения.

8. Социальность – в нем выражено назначение права.

Теория государства и права Морозова Людмила Александровна

2.1 Социальная организация первобытного общества

Социальная организация первобытного общества

В науке существует множество теорий о появлении государства. Причины такого множества можно объяснить следующим образом:

1) формирование государства у разных народов шло различными путями, что обусловило разную трактовку условий и причин его возникновения;

2) неодинаковым мировоззрением исследователей;

3) сложностью процесса формирования государства, что вызывает трудности в адекватном восприятии данного процесса.

Как известно, государство существовало не всегда. Земля образовалась приблизительно 4,7 млрд лет назад, жизнь на Земле - около 3,5–5 млрд лет назад, люди на Земле появились около 2 млн. лет назад, человек как разумное существо оформился примерно 40 тыс. лет назад, а первые государственные образования - около 5 тыс. лет назад.

Таким образом, сначала появилось общество, которое в процессе своего развития пришло к необходимости создания таких важных общественных институтов, как государство и право.

Первой в истории человечества формой жизнедеятельности людей, охватывающей эпоху от появления человека до образования государства, было первобытное общество . Этот этап важен для понимания процесса формирования государства, поэтому рассмотрим его подробнее.

В настоящее время благодаря достижениям в области археологии и этнографии наука располагает обширной информацией о данном периоде человечества. Одним из существенных достижений науки является периодизация первобытной истории, позволяющая четко обозначить:

а) о каком обществе идет речь;

б) временные рамки существования первобытного общества;

в) социальную и духовную организацию первобытного общества;

г) формы организации власти и нормативные регуляторы, использованные человечеством, и т. д.

Периодизация позволяет прийти к выводу, что общество никогда не было статичным, оно неизменно развивалось, двигалось, проходило различные этапы. Выделяют несколько видов такой периодизации, в частности общеисторическую, археологическую, антропологическую. Юридическая наука использует археологическую периодизацию, которая выделяет в развитии первобытного общества два главных этапа : этап присваивающей экономики и этап производящей экономики , между которыми лежал важный рубеж неолитической революции . На этой периодизации основана современная теория происхождения государства - потестарная, или кризисная.

Значительное время человек жил в форме первобытного стада, а затем через родовую общину, ее разложение пришел к формированию государства.

В период присваивающей экономики человек довольствовался тем, что давала ему природа, поэтому занимался главным образом собирательством, охотой, рыболовством, а в качестве орудий труда использовал также природные материалы - камни и палки.

Формой социальной организации первобытного общества была родовая община , т. е. общность (объединение) людей, основанная на кровном родстве и ведущая совместное хозяйство. Родовая община объединяла несколько поколений - родителей, молодых мужчин и женщин и их детей. Возглавлялась семейная община наиболее авторитетными, мудрыми, опытными добытчиками пищи, знатоками обычаев, ритуалов (лидеры). Таким образом, родовая община представляла собой личный , а не территориальный союз людей. Семейные общины объединялись в более крупные образования - в родовые объединения, племена, союзы племен. Данные образования также были основаны на кровном родстве. Целью таких объединений были защита от внешнего нападения, организация походов, коллективная охота и др.

Особенностью первобытных общин был кочевой образ жизни и строго фиксированная система половозрастного разделения труда , т. е. строгое распределение функций по жизнеобеспечению общины. Постепенно на смену групповому браку пришел парный брак, запрет кровосмешения, поскольку оно вело к рождению неполноценных людей.

На первом этапе первобытного общества управление в общине строилось на началах естественного самоуправления , т. е. той формы, которая соответствовала уровню развития человека. Власть носила общественный характер, поскольку исходила от общины, которая сама формировала органы самоуправления. Община в целом была источником власти, и ее члены непосредственно осуществляли всю полноту последней.

В первобытной общине существовали следующие институты власти:

а) лидер (предводитель, вождь);

б) совет старейшин;

в) общее собрание всех взрослых членов общины, которое решало наиболее важные вопросы жизни.

В первобытном обществе существовали выборность и сменяемость первых двух институтов власти, т. е. лица, входящие в эти институты, могли быть смещены общиной и осуществляли свои функции под контролем общины. Совет старейшин формировался также путем выборов из числа наиболее уважаемых членов общины, по их личным качествам.

Поскольку в первобытном обществе власть основывалась в значительной мере на авторитете какого-либо члена общины, она называется потестарной, от латинского слова «potestus» - власть, мощь. Помимо авторитета, потестарная власть основывалась и на возможности жесткого принуждения. Нарушитель правил поведения, жизни общины, ее обычаев мог быть строго наказан, вплоть до изгнания из общины, что означало верную смерть.

Управление делами общины осуществлял лидер, избираемый общим собранием общины или советом старейшин. Его власть не была наследственной. В любой момент он мог быть смещен. Он также участвовал наряду с другими членами общины в производственной работе и никаких льгот не имел. Аналогично было положение и членов совета старейшин. Религиозные функции выполнял жрец, шаман, деятельности которого придавалось большое значение, поскольку первобытный человек был частью природы и непосредственно зависел от природных сил, верил в возможность их задобрить, чтобы они были благосклонны к нему.

Таким образом, для власти первобытного общества на первом этапе его существования характерны следующие особенности:

1) верховная власть принадлежала общему собранию членов общины, мужчины и женщины обладали равными правами голоса;

2) внутри общины не было аппарата, осуществляющего управление на профессиональной основе. Смещенные лидеры становились рядовыми членами общины и не приобретали каких-либо преимуществ;

4) род выступал органом защиты всех своих членов, и за убийство члена общины назначалась кровная месть.

Следовательно, главные черты власти в первобытном обществе - это выборность, сменяемость, срочность, отсутствие привилегий, общественный характер. Власть при родовом строе носила последовательно демократический характер, что было возможно в условиях отсутствия каких-либо имущественных различий между членами общины, наличия полного фактического равенства, единства потребностей и интересов всех членов. Данный этап в развитии человечества на этом основании нередко называют первобытным коммунизмом .

Из книги Гражданский кодекс РФ. Часть первая автора Законы РФ

Статья 94. Выход участника общества с ограниченной ответственностью из общества Участник общества с ограниченной ответственностью вправе в любое время выйти из общества независимо от согласия других его участников. При этом ему должна быть выплачена стоимость части

Из книги Гражданский кодекс Российской Федерации. Части первая, вторая, третья и четвертая. Текст с изменениями и дополнениями на 10 мая 2009 года автора Коллектив авторов

СТАТЬЯ 94. Выход участника общества с ограниченной ответственностью из общества Участник общества с ограниченной ответственностью вправе в любое время выйти из общества независимо от согласия других его участников. При этом ему должна быть выплачена стоимость части

Из книги Гражданский кодекс Российской Федерации. Части первая, вторая, третья и четвертая. Текст с изменениями и дополнениями на 1 ноября 2009 г. автора Автор неизвестен

Статья 94. Выход участника общества с ограниченной ответственностью из общества 1. Участник общества с ограниченной ответственностью вправе выйти из общества путем отчуждения обществу своей доли в его уставном капитале независимо от согласия других его участников или

Из книги История политических и правовых учений [Шпаргалка] автора Баталина В В

3 КРИЗИС ПЕРВОБЫТНОГО СТРОЯ, ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВА Первобытно-общинная форма устройства общества характеризовалась отсутствием классовой структуры, государства и четких правовых норм. Экономическая жизнь первобытной общины основывалась на коллективной

Из книги Гражданский кодекс Российской Федерации. Части первая, вторая, третья и четвертая. Текст с изменениями и дополнениями на 21 октября 2011 года автора Коллектив авторов

СТАТЬЯ 94. Выход участника общества с ограниченной ответственностью из общества 1. Участник общества с ограниченной ответственностью вправе выйти из общества путем отчуждения обществу своей доли в его уставном капитале независимо от согласия других его участников или

Из книги Гражданский кодекс РФ автора ГАРАНТ

Из книги Федеральный закон «Об акционерных обществах». Текст с изменениями и дополнениями на 2013 год автора Автор неизвестен

Статья 12. Внесение изменений и дополнений в устав общества или утверждение устава общества в новой редакции 1. Внесение изменений и дополнений в устав общества или утверждение устава общества в новой редакции осуществляется по решению общего собрания акционеров, за

Из книги Теория государства и права автора Морозова Людмила Александровна

Статья 14. Государственная регистрация изменений и дополнений в устав общества или устава общества в новой редакции 1. Изменения и дополнения в устав общества или устав общества в новой редакции подлежат государственной регистрации в порядке, предусмотренном статьей 13

Из книги Происхождение государства и права автора Кашанина Татьяна Васильевна

Глава III. Уставный капитал общества. акции, облигации и иные эмиссионные ценные бумаги общества. Чистые активы

Из книги История государственного управления в России автора Щепетев Василий Иванович

Статья 71. Ответственность членов совета директоров (наблюдательного совета) общества, единоличного исполнительного органа общества (директора, генерального директора) и (или) членов коллегиального исполнительного органа общества (правления, дирекции), управляющей

Из книги Проблемы теории государства и права: Учебник. автора Дмитриев Юрий Альбертович

Статья 84.8. Выкуп ценных бумаг открытого общества по требованию лица, которое приобрело более 95 процентов акций открытого общества 1. Лицо, указанное в пункте 1 статьи 84.7 настоящего Федерального закона, вправе выкупить у акционеров – владельцев акций открытого общества,

Из книги автора

Статья 87. Заключение ревизионной комиссии (ревизора) общества или аудитора общества По итогам проверки финансово-хозяйственной деятельности общества ревизионная комиссия (ревизор) общества или аудитор общества составляет заключение, в котором должны

Из книги автора

2.5 Нормативная система первобытного общества В обществе присваивающей экономики существовала нерасчлененность мифологического и традиционно-бытового регулятора, зачаточного права и морали. Отечественный этнограф А. И. Першиц назвал регуляторы этого этапа

Из книги автора

Глава 6. Социальные нормы первобытного общества 6.1. Саморегуляция как признак человечестваОдним из вопросов, будоражащих умы ученых вот уже на протяжении многих и многих веков, является вопрос: чем человек отличается от животного. Надо сказать, что несмотря на множество

Из книги автора

Из книги автора

§ 1.1 Первобытно-общинный строй и родоплеменная организация общества Правильное понимание любого социального явления невозможно без знания его исторических корней, того, в каких условиях данное явление возникло, как оно развивалось и каким стало в современной

Социальная организация первобытного общества

Лекция 1. Происхождение государства. 2 часа

План лекции:

1. Социальная организация первобытного общества.

2. Нормативная система первобытного общества.

3. Разложение родовой общины и возникновение государства.

Около двух миллионов лет назад человек выделился из животного мира и начал использовать примитивные орудия труда. Человек современного вида – гомо сапиенс – появился на земле примерно 40 тыс. лет назад. Первые государственные образования стали возникать примерно 5 тыс. лет назад. Так, в Древнем Египте государство возникло в конце 4 – начале 3 тыс. до н.э., в Китае – во 2 тыс. до н.э., на территории нынешней России – чуть более тысячи лет назад. В ряде стран Африки и Латинской Америки государства возникали в 19 – начале 20 века.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, в истории человечества был достаточно длительный период, когда оно существовало и развивалось без государства и без права. В науке данный период принято называть первобытным обществом – первой в истории человечества формой жизнедеятельности людей, охватывающей эпоху от появления первых людей до возникновения государства и права.

Данный период длился более тридцати тысячелœетий и прошел в своем развитии несколько периодов. В литературе встречаются следующие периодизации родоплеменного строя:

– ранний - ϶ᴛᴏ период становления первобытнообщинного строя (общество представлено локальными группами охотников, собирателœей, рыболовов); средний – период зрелости (собственно родовая община, племя); поздний – период распада первобытного общества (сосœедская община, протогосударство, вождество).

Также выделяют:

– период присваивающей экономики ;

− период производящей экономики.

Период присваивающей экономики, когда люди занимались охотой, рыболовством, собирательством, занял значительное время в истории человечества. Изначально формой организации людей на данном этапе развития общества выступало первобытное стадо. Первобытное сообщество отличает незначительная численность (20 – 100 человек), что определялось концентрацией пищевых ресурсов.

Присваивающая экономика обусловливает кочевой образ жизни первобытного стада. Истощение пищевых ресурсов в одном месте заставляет первобытных охотников перемещаться в поисках новых угодий. Орудия труда примитивны. Человек добывал не более того, что мог непосредственно потребить, в связи с этим долговременные запасы не создавались, избыточный продукт отсутствовал. Характерны коллективно организованный, совместный труд всœех членов общества, а также общественная собственность на орудия труда и добытые продукты. Присваивающая экономика позволяла удовлетворять только минимальные насущные потребности общества.

Первобытный охотник имел групповое сознание. Он не осознавал себя как самодостаточную личность с собственными интересами, отличными от общих интересов группы, не мыслил своего существования вне коллектива.

Постепенно орудия труда совершенствовались. С открытием способов искусственного добывания огня появилась более обширная и прочнее организованная, чем первобытное стадо объединœение людей – род.

Род(родовая община) – это устойчивое сообщество людей, связанных кровным родством и совместной хозяйственной деятельностью .

Этот союз носил не территориальный, а личный характер (основывался на кровном или предполагаемом родстве), для него характерны: коллективный труд, совместное потребление, общая собственность, социальное равенство. Это общество однородное, члены его различались только по половозрастным критериям.

Существовали более крупные и более поздние объединœения – племена – состоящие из нескольких родов, связанных кровными узами, общностью культур, обычаев, привычек, языка, исторического прошлого, характером деятельности. В более широких, чем род социальных объединœениях (к примеру, в Греции – фратрии, в России – племена) власть основывалась на тех же принципах, что и в родовой общинœе.

Власть и управление присущи любому человеческому сообществу. Отличительными особенностями власти родовой общины являлись следующие:

1) источником власти была вся родовая община в целом. Это был период так называемого прямого правления (иначе – общественного самоуправления ), когда люди непосредственно осуществляли власть. Члены родовой общины сами устанавливали для себя правила поведения, сами обеспечивали их исполнение и сами привлекали нарушителœей установленного порядка к ответственности;

2) властные функции осуществляли всœе взрослые члены рода. Высшей властью было общее собрание (совет ) всœех взрослых членов рода, как мужчин, так и женщин. Конечно, общее мнение формировалось наиболее авторитетными членами рода. Вес сказанного определяли профессиональные достижения, жизненный опыт, старшинство, храбрость, физическая сила. Принятые на собрании решения носили строго обязательный характер.
Размещено на реф.рф
Общие собрания созывались, как правило, для решения важнейших вопросов жизни общины, касающихся производства, религиозных обрядов и т.д. В обычной повсœедневной жизни люди и сами прекрасно понимали, что нужно делать;

3) для непосредственного управления жизнью сообщества общее собрание избирало одного или нескольких предводителœей – старейшин. Термин ʼʼстарейшинаʼʼ обозначает не возраст, а общепризнанное лидерство в сообществе. Старейшина был первым среди равных соплеменников. Он руководил повсœедневной жизнедеятельностью рода, но не имел каких-либо льгот, привилегий. Его власть не являлась наследственной. В любой момент старейшина мог быть заменен другим членом рода, более сильным, опытным и мудрым. На случай войны род назначал военачальника. Постепенно выделялись жрецы, выполнявшие ритуальные функции.

Принципиально важно подчеркнуть то, что власть имела выборный, временный и сменяемый характер. Власть в первобытном обществе опиралась на авторитет, в связи с этим ее называют потестарной (от лат. ʼʼpotestasʼʼ – власть, мощь). Специальный аппарат управления и принуждения отсутствует, хотя имелась возможность жесткого принуждения к нарушителям порядка. При этом никаких специальных карательных органов для этого не было, поскольку принуждение исходило от всœего рода. Вместе с тем, в первобытном сообществе отсутствовала специализация: по мере крайне важно сти взрослый член рода выступает и охотником, и воином, и производителœем орудий труда. Профессиональные военные дружины еще не создавались, в военных конфликтах участвовали всœе мужчины, способные носить оружие. Старейшина (военачальники) участвовали в производственной деятельности родовой общины наравне с другими ее членами. Отсутствовала возможность освободить кого-либо от участия в материальном производстве.

Постепенно присваивающая экономика вытесняется производящей. В науке данный период называют неолитической революцией . Это явление протекало в течение длительного периода времени, в течение которого происходил переход от охоты, рыболовства и собирательства к скотоводству, земледелию и ремеслу. Как полагают ученые, производящая экономика к 4 – 3 тысячелœетиям до н.э. стала основным способом существования и воспроизводства человека.

Социальная организация первобытного общества - понятие и виды. Классификация и особенности категории "Социальная организация первобытного общества" 2017, 2018.