18 декабря 2012 года на 88-м году жизни после тяжелой продолжительной болезни отошел ко Господу духовник Свято-Успенского Одесского мужского монастыря схиархимандрит Иона (Игнатенко).

22 декабря 2012 года Высокопреосвященнейший Агафангел, митрополит Одесский и Измаильский совершил заупокойную Божественную литургию по почившему духовнику Свято-Успенского Одесского мужского монастыря схиархимандриту Ионе (Игнатенко) в сослужении Высокопреосвященнейшего Алексия, архиепископа Балтского и Ананьевского, Преосвященнейшего Евлогия, епископа Сумского и Ахтырского, ректора Одесской духовной семинарии архимандрита Серафима, наместников Свято-Константино-Еленинского Измаильского и Свято-Иверского Одесского мужских монастырей архимандритов Сергия и Диодора, а также многочисленного духовенства, прибывшего из различных епархий Украинской и Русской Православных Церквей.

После завершения литургии митрополит Агафангел обратился к десяткам тысяч верующих, собравшихся в этот день, чтобы попрощаться с батюшкой, с архипастырским словом, в котором рассказал о нелегкой жизни и праведном служении почившего старца.

Затем митрополит Агафангел совершил чин погребения схиархимандрита Ионы, на котором молились мэр Одессы А.А.Костусев, Первый Уполномоченный Верховной Рады Украины по правам человека Нина Карпачева, народные депутаты Украины, руководители государственных органов власти, правоохранительных органов, известные политические деятели, представители общественности.

После окончания заупокойного богослужения гроб с телом старца был обнесен крестным ходом вокруг собора, а затем на братском кладбище Свято-Успенского мужского монастыря Высокопреосвященнейший Агафангел совершил литию по почившему духовнику обители. После последних архипастырских молитв тело схиархимандрита Ионы было предано земле.

.

«А потом вдруг пришел момент, ког-да понял, что все, жить так нельзя, пора душу спасать...»

«...жизнь становится ценной, когда ты ее проживаешь честно перед людь-ми и Богом, когда твой советник — со-весть!»

«Хорошо быть монахом! Вот ты же-нишься — сколько у тебя детей может быть? А я не женат, зато знаешь, сколь-ко у меня детей много? Я такой много-детный!»

Сам человек никак не может спас-тись, только Господь нас спасает. А раз Господь спасает, то что нам надо основ-ное делать?.. Надо молиться и тру-диться — «Господи поможи, а сам не лежи».

Мы осиротели — ушел великий старец, праведник, подвижник благочестия, хранитель Слова Божия, делатель нивы Божией. Три дня десятки тысяч почитателей схиархимандрита Ионы нескончаемым потоком со всех концов Украины, России, Молдовы хлынули в Свято-Ус-пенский одесский патриарший монастырь. Отец Иона навсегда останется в памяти всех знавших его как мудрый, радостный и прозорливый свя-щенник, строгий монах, усердный постник и мо-литвенник, искренний послушник, как человек, щедро делившийся своим богатым жизненным опытом, согревавший своей любовью каждого, кто обращался к нему за советом.

Имя духовника монастыря, ученика прп. Кукши Одесского было хорошо известно право-славным русским людям. Старец Иона обычно принимал исповедь недалеко от святых мощей прп. Кукши в Успенском храме монастыря. Пос-ледние годы у кельи старца, которая находилась у ворот монастыря, всегда толпилось множество людей. Некоторые занимали очередь с 4-5 ча-сов утра.

Схиархимандрит Иона не только наставлял и утешал многих людей, укреплял в вере, но мне приходилось много слышать от православных одесситов об исцелениях по молитвам старца. Сам же отец Иона последние годы тяжело болел

— онкологическое заболевание позвоночника. Врачи говорят, только чудом можно назвать то, что отец Иона жил последние годы. Так бывает

— старцы, исцелявшие многих, сами со смире-нием несут крест тяжелых болезней.

Мне всегда казалось, что схиархимандрит Иона чем-то напоминает Афонских и Глинских старцев. Необыкновенное смирение и дух люб-ви отличали монаха Иону всегда.

Еще будучи простым монахом Иона окормлял многих людей. Рассказывает москвич В. духовное чадо о. Ионы: «как-то мне сказали: бу-дешь в Одессе, постарайся встретиться с мона-хом Ионой». Я помню, как первый раз меня при-вели в Успенский монастырь к отцу Ионе. Он отправлялся на послушание, шел с косой на пле-че в поношенном подряснике с заплатами, а вок-руг простого монаха собралась большая группа православных людей, которые желали получить ответы на свои духовные вопросы.

В то время я услышал удивительную историю, ко-торая произошла в Успенском монастыре. Покойный митрополит Сергий стал выговаривать братии, что мно-гие ходят в старых поношенных подрясниках. Все сто-яли, слушали упреки архиерея. Но когда подходили под благословение, неожиданно появился монах Иона, ко-торый исполнял послушание дизелиста.

Подойдя под благословение, отец Иона наклонил-ся и на глазах у всех вытер испачканные машинным маслом и соляркой руки о шелковый подризник митро-полита Сергия, а затем, смиренно взяв архиерейское благословение, ушел. Надо сказать, что и митрополит Сергий проявил смирение и мудрость, достойную стар-ца. Ни слова не сказав о поступке монаха, владыка при-слал монахам обители, у которых были самые худые и залатанные одежды, новые подрясники. В том числе и отцу Ионе.

У схиархимандрита Ионы в келье среди икон стоял всегда портрет Александра Васильевича Суворова. Ста-рец называл Суворова Русским Архистратигом и считал святым. Старец говорил, что полководец был великим молитвенником и побеждал с помощью Божией, благо-дать Святаго Духа укрепляла Русского Архистратига.

Отец Иона еще до прославления святых Царствен-ных мучеников благоговейно почитал их. По мировоз-зрению отец Иона был монархистом. Старец верил, что если будет искреннее покаяние, то Милостивый Гос-подь по молитвам Пресвятой Богородицы, Царицы Не-бесной восстановит Святую Русь во главе с Православ-ным Царем — Помазанником Божиим.

Некоторые духовные чада батюшки говорили, что старцу было видение Матери Божией, в котором было открыто, что спасаться он должен в Успенском монас-тыре в Одессе. Есть свидетельство одного из келейни-ков старца — «Подробно о своей молодости старец не рассказывал. Но одну историю я запомнил. Как-то но-чью он пахал и нечаянно заснул за рулем трактора. Внезапно проснулся, видит — в свете фар перед трак-тором стоит женщина. Он заглушил мотор, выскочил — никого нет. А на том месте, где женщина стояла, об-рыв. Отец Иона говорил, что это Богородица его от смерти спасла».

Но на послушание в монастырь в то советское вре-мя попасть было непросто. Успенский монастырь — это особенный монастырь. Его история тесно связана с именами и деятельностью таких выдающихся людей и святых как прмч. Парфений Кизилташский, прмч. Владимир, прп. Кукша Одесский, епископ Порфирий Успенский, митрополит Гавриил Банулеско-Бодони, ар-хиепископ Никон Петин, митрополит Сергий, Святей-ший патриарх Московский и всея Руси Алексий I, Свя-тейший патриарх Пимен и многие другие выдающиеся личности...

По преданию митрополит Киевский и Галицкий Гав-риил (Банулеско-Бодони), экзарх Молдовлахийский еще в 1804 году, находясь в Одессе, выразил свое восхище-ние чудесным видом и расположением дачи Александра Теутула.

Узнав о желании Александра Теутула построить здесь церковь и маяк, он вскоре благословил благоустроить на этом месте общежительный мужской монастырь.

В 1814 году на пожертвованной земле было основано архиерейское подворье, а в 1820 году митрополит Гаври-ил ходатайствует об устройстве мужского монастыря. В 1824 году ходатайство окончательно утверждено.

Таким образом, в первой четверти ХIХ века на юге России появляется Одесский Свято-Успенский мужс-кой монастырь, который на протяжении двух столе-тий был центром духовности и благочестия. Здесь не-устанно молятся о том, чтобы Бог даровал мятущему-ся миру мир и благоденствие, чтобы Господь привел заблудших в лоно Православной церкви, о стяжании Духа Святого, о научении всех правде Божией, о про-буждении дремлющих в греховности к покаянию.

Среди братии монастыря много духоносных стар-цев, к которым обращаются сотни, тысячи людей со всех концов Святой Руси. Свято-Успенский монастырь стал великой школой духовной жизни.

Сегодня, когда на Святой Руси возрождается благо-нравие, возрождаются традиции монашеской жизни, наше общество все более испытывает острую потреб-ность в укреплении духовных и нравственных начал. Особенно важное значение приобретает жизненный опыт лучших из лучших старцев-монахов, таких как: архимандрит Иоанн Крестьянкин, архимандрит Кирилл (Павлов), схиархимандрит Зосима (Сокур), протоие-рей Николай (Гурьянов) и, конечно, наш одесский ста-рец — схиархимандрит Иона (Игнатенко).

Схиархимандрит Иона (в миру Игнатенко Влади-мир Афанасьевич) родился на Кировоградщине 10 ок-тября 1925 года, в крещении назван в честь равноапо-стольного князя Владимира. Он был девятым ребенком в семье. Время было тяжелое, безбожное. Его матери было 45 лет, когда она родила маленького Владимира. Родители были верующими людьми — отец Афанасий, мать Пелагия. Жили очень бедно, но радостно — с Бо-гом, под Покровом Пресвятой Богородицы. В семье была одна лошадь и две коровы. Как вспоминал батюш-ка Иона: «Новая власть пришла нас раскуркуливать. Семью из одиннадцати человек! Какие же мы кулаки?.. Одна из причин раскулачивания была в том, что мы не скрывали своей веры в Бога, посещали церковь».

Батюшке Ионе любовь к Богу и людям прививали с детства. Он частенько своим духовным чадам рас-сказывал о тяжелом крестьянском труде и крестьянс-ком благочестии, о своем детстве.

В 30-е годы ХХ века борьба с церковью достигла своего апогея, разрушались храмы и монастыри. Свя-щеннослужителей и монахов ссылали в Сибирь. В Одес-се тогда осталось всего 3 храма. В эти годы маленький Владимир пошел в школу. Часто батюшка рассказывал:

«Когда приду со школы, подойду к маме и скажу... В школе говорят Бога нет, а мама мне отвечает — не верь Володя, Бог есть. Без Бога не до порога, молитва и труд все перетрут. Эти слова матери помогают мне и сейчас».

«Молитва и труд — два крыла», — часто говорил ба-тюшка Иона своим духовным чадам.

В 1937 году батюшка Иона заканчивает четырех-летнюю школу и вскоре переезжает в Грузию. С 1941 года, в возрасте шестнадцати лет, работает на нефтя-ных промыслах до 1948 г. После войны переезжает в Молдавию, где проживает до 1970 г.

Впервые пришел батюшка в Свято-Успенский пат-риарший мужской монастырь в 1964 году, когда про-живал в Молдавии.

Год этот для обители особенный — 24 декабря 1964 года преставился преподобный Кукша Одесский. По-читатели старца видят в этом промысел Божий — на смену одному старцу пришел другой.

В 1971 г. отец Иона принят в число братии Свято-Ус-пенского Одесского мужского монастыря.

«Борьба против себялюбия тяжела, но все совер-шается в этом мире по благодати Божией».

25 марта 1973 года послушник Владимир был пост-рижен Высокопреосвященнейшим Сергием (Петровым), митрополитом Одесским и Херсонским в иночество.

Любовь, кротость, смирение, всепрощение, незло-бие, непамятизлобие, неосуждение, необидчивость — все это с Божией помощью приобрел старец за годы пребывания в монастыре, и передавал своим духовным чадам.

8 апреля 1979 года отец Иона был пострижен в монашество наместником Свято-Успенского монасты-ря архимандритом Поликарпом в честь свт. Ионы, мит-рополита Московского и всея Руси, чудотворца (31 марта/13 апреля).

22 февраля 1990 года посвящен в священнический сан викарным епископом Иоанникием (вскоре став-шим митрополитом Луганским и Алчевским), в Свято- Успенском храме Свято-Успенского Одесского мужского монастыря.

В 1993 году дорогой батюшка Иона становится игу-меном, а 22 апреля 1998 г. получает сан архимандри-та. Еще будучи игуменом, батюшка становится одним из духовников Свято-Успенского мужского монастыря.

И вот до недавнего времени в этой обители батюш-ка, пройдя путь от послушника до схиархимандрита и духовника монастыря — всех, кто обращался к нему, наставлял, принимал, вразумлял, вымаливал, учил жить всегда с Богом, благодарить Бога — и за скорбь, и за радость.

«У схиархимандрита Ионы три небесных покрови-теля, — говорил владыка Агафангел, — святой равно-апостольный Владимир, святитель Иона, митрополит Московский, в честь которого он принял свой первый постриг, и в схиме пророк Иона. Благодатные качества сих трех великих святых Православной церкви по бла-годати Божией присущи старцу Ионе и его подвижни-ческой жизни».

Последние десятилетия схиархимандрит Иона был духовником Свято-Успенского монастыря в городе Одессе. К старцу приезжали не только со всей Украи-ны, но и из Сибири, с Урала, из Москвы. Среди духов-ных чад схиархимандрита Ионы много наместников монастырей, настоятелей храмов, монашествующих и простых мирян. Старец с одинаковым вниманием при-нимал всех — и высокопоставленных правительствен-ных чиновников, и простых селян и рабочих. Думаю, что каждый, кому по милости Божией довелось побе-седовать со старцем, навсегда запоминал встречу со схиархимандритом Ионой.

Тяжело болея, старец Иона продолжал принимать народ. Рассказывают, что даже за неделю до кончины, будучи уже на смертном одре, лежа в постели, он про-должал прием. Сам митрополит Агафангел говорил ему: «Поберегите себя, батюшка. Вы ведь только подлечи-лись, а люди сильно вас утомляют». На что отец Иона отвечал: «А зачем же я лечился? Я ведь для того и по-слан сюда, чтобы молитвами своими помогать людям!» Разве может такая любовь к людям исчезнуть с пере-ходом души старца ко Христу Спасителю — Источнику Любви. Мы знаем, что в Вечности батюшка Иона не перестанет молиться о нас, грешных.

Схиархимандрит Иона любил людей. Его чуткое сердце принимало всех, кто хотел послужить Богу, людям, Отечеству. Одно его присутствие с неподдель-ной искренностью внушали Любовь, Веру и Надежду.

Схиархимандрит Иона свято верил, что Господь и Божия Матерь не оставят Святую Русь. Скорбел схи-архимандрит Иона о том, что политики отрывают Ук-раину от России. Батюшка говорил: «нет отдельно Ук-раины и России, а есть единая Святая Русь. А разде-лить нас решили враги, чтобы уничтожить Правосла-вие на Малой Руси. Но Господь того не допустит».

Кто испытывал нужду или необходимость в духов-ном окормлении, в утешении или помощи батюшки, всегда попадал к нему! Часто старец сам подходил к нуждающимся. Рассказывает раба Божия Лидия: «Мы живем в Тульчине. Я давно хотела увидеть старца и по-просить его помолится о моей семье. Наконец удалось собраться и мы поехали в Одессу с паломниками в Свя-то-Успенский монастырь, чтобы приложиться к мощам прп. Кукши Одесского. Когда мы приехали в монас-тырь, мы узнали, что отец Иона вернулся с Афона. Но все говорили, что мы навряд-ли его увидим. А я надея-лась и произошло невероятное я не только его увидела, но и получила от него благословение, когда я ставила свечу он сам ко мне подошел и... поправил мою свечу! ... и помазал елеем!»

Батюшка Иона учил, что не надо гнаться за мирски-ми вещами, а прежде всего надо ценить жизнь и вещи духовные. «Нужно просить Господа о спасении наших душ». Рассказывает раб Божий Вячеслав: «мы несколько раз были у отца Ионы, в силу семейных обстоятельств — у нас многодетная семья — мы не были у него как-то более полугода, какова была радость, когда мы смогли посетить его и вдруг услышали, — как там Виталик?.. (это наш стар-ший сын). Батюшка назвал наши имена и поговорил с нами, хотя мы видели его в то время всего один раз и пос-ле того у него было множество посетителей. Мы явствен-но ощутили его молитвенную поддержку и помощь. Вскоре я смог получить хорошую работу, а поведение моего сына (тогда очень непослушного подростка) во многом испра-вилось. В другой раз мы пришли в монастырь с другом моего сына: он очень хотел увидеть батюшку (тогда еще архимандрита) Иону. Они ждали очень долго, но тут вы-шел монах и попросил помочь перенести много тяжелых вещей и разгрузить машину мы пошли помогать, а он ос-тался, но так и не дождался и огорченный ушел, — а нам повезло, когда мы вернулись, вышел келейник и именно нас провел к старцу!

Кроме благословения мы получили еще по подар-ку, дивны дела Твои Господи!»

Когда батюшка сильно болел, он очень беспокоился о людях, которые ждали его и специально приезжали к нему — очень часто он посылал к ним своего келейника с каким-то посланием или подарком. Было большим уте-шением, когда выходил келейник и раздавал фрукты или печенье... разное... это все с благословенной руки отца Ионы. Келейнику можно было передать записоч-ку с просьбой».

Отец Иона говорит: «Одному Богу жалуйся, у него проси, от него помощи жди... «Да исцелит вас Господь!

Отец Иона удивительный старец за духовным со-ветом к нему приезжали как простые миряне, так и «сильные мира сего». Многие, кто видел его, говорили: «Через него говорит Бог!»

Тепло вспоминает о встречах с батюшкой Ионой раб Божий Андрей, редактор одной из православных газет: «Он многому научил меня и, прежде всего, снис-ходить к недостаткам и немощам людей». Четырнад-цать лет тому назад мне посчастливилось совершить вместе с отцом Ионой паломничество на Святую Зем-лю. «Крест-мощевик, который он подарил мне тогда — всегда со мной».

Старец когда то сказал: «...жизнь становится цен-ной, когда ты ее проживаешь честно перед людьми и Богом, когда твой советник совесть!»

Батюшка был прост в обращении, он не имел бого-словского образования, но Господь открывал ему мно-гие тайны.

Однажды батюшка вышел из алтаря и сказал од-ной женщине: «реши сама, нужна тебе моя помощь или нет...» косвенно уличив ее в сомнении.

Многих удивляла его прозорливость. «Когда-то, когда к батюшке подойти можно было свободно, слу-чился у меня на работе конфликт с руководством. И так меня прижали, что решила уж пожаловаться на свое начальство. По дороге на работу заехала в монастырь. Батюшка встретил меня на пороге храма со словами: — ты где награды хочешь? Здесь на земле или в Царстве небесном? Я опешила. А о. Иона велел мне немедлен-но ехать на работу, никому не жаловаться, а как на-чальнику вышестоящее руководство устроит головомой-ку и он обвинит во всем меня, не оправдываясь, попро-сить прощения. Так и сделала. Тяжело было. Заболела. А за время болезни начальника сняли» (Раба Божия Елена).

Необычный случай описал Куцив Владимир Арте-мьевич, который был потрясен прозорливостью стар-ца. Два года тому назад он невольно стал свидетелем следующего. Один из его друзей, отец четырех сыно-вей, имел постоянные конфликты с тещей. Когда теща узнала, что ее дочь беременна в пятый раз, она устрои-ла скандал и то ли в шутку то ли в серьез сказала зятю — если опять родится мальчик, съедете с квартиры. Пе-репуганный и растерянный он рассказал мне эту исто-рию. Не знаю, почему я сказал ему — давай поедем к старцу Ионе. Я хочу подарить ему свою книгу «Исти-на», а вы обратитесь к нему со своей просьбой. Мы взя-ли его супругу и поехали в монастырь. Нам повезло, когда мы приехали, батюшка Иона встретил нас и пер-вое, что сказал мне после того как я ему протянул кни-гу — «давно жду ее», хотя я его видел лично давно, еще в 2001 году. После этого подозвал супругу моего друга и целый час молился. Вскоре она родила дочь».

Отец Иона был очень внимателен к тем, кто его окружал — вот отрывок из воспоминаний, преподавате-ля Полтавской духовной семинарии Антона Павловича Копача, который в бытность свою послушником Свято-Успенского монастыря несколько лет исполнял обязан-ности келейника отца Ионы: «как и многие, я мечтал о таком духовном наставнике, молился об этом. Но даже и предположить не мог, при каких обсто-ятельствах мне доведется попасть к отцу Ионе. Келейников ему тогда не нужно было вовсе. Он очень самостоятельный был и вполне мог бы ухаживать за собой сам. Отец Иона страдал болезнью ног. Каждый вечер он их парил. Нужно было принести ведро горячей воды, а после про-цедуры смазать ноги лечебной мазью. Это послушание нес послушник по имени Яков. По благословению отца Ионы он ушел на Афон, после отъезда Якова с 1998 до 2001 год я был у него келейником, если можно это так назвать. Помню, как я впервые пришел к нему с ведром горячей воды. Постучался, сказал, зачем пришел. Заходи, говорит. Пока я делал процедуру, отец Иона молча молился. Потом сказал: «Все у тебя будет хорошо. Бог все даст». С этими его словами в памяти и в душе я жил и живу все эти годы. К иеромонаху Ионе как-то приехал его родной брат. Я несу воду и слышу, как брат говорит обо мне: «Зачем он тебе нужен, чего он тут ходит?» А отец Иона на это отвечает: «Это не он мне нужен, а я ему».

Пока отец Иона парил ноги, я читал вслух молитвенное правило или книгу — то, что он попросит. Любимой его кни-гой были поучения преподобного Силуана Афонского.

Афон занимал особое место в сердце старца. Он неоднократно бывал там и всегда с душой говорил о Святой горе. Он очень хотел туда уехать. В Великой

Лавре к нему очень почтительно относились. Но отец Иона всегда говорил, что Богородица указала ему мес-то в Свято-Успенском монастыре, и что Ее воля на то, чтобы он был здесь».

Это был человек великого смирения. Это абсолют-ное смирение проявлялось буквально во всем. Сколь-ким людям батюшка утер слезы, скольких привел к вере, знает только один Господь. Для меня лично ба-тюшка был опорой, отрадой и утешителем, молитвен-ником на протяжении многих лет. Сколько любви к людям у него было! Он даже на смертном одре, за два дня до смерти принимал людей. А как мы его не жале-ли! Я никогда не забуду, как глубокой осенью, люди уже в теплых куртках и шапках, по дороге с храма в келию окружили его и долго-долго не отпускали оде-того в легкий подрясник. Батюшка уже аж синий от холода, но терпеливо благословлял, что-то раздавал. И никому не пришло в голову, что батюшке очень хо-лодно и его пора отпустить. Батюшка, простите нас. Сколько раз я стремглав бежала в монастырь, чтобы получить благословение, отдать записочку с просьбой о молитве. Или хотя бы издалека увидеть его и сразу на душе становилось спокойно. Батюшка имел удиви-тельную способность, при общении с ним или просто видя, как он что-то говорит на пользу души, как-то сразу все проблемы и печали с которыми ты пришел, уходили на задний план, а на первом сразу станови-лись мысли о будущей жизни, о вечности, о Боге, по-являлось какое-то спокойствие, силы дальше жить, терпеть скорби, открывалось как-бы «второе дыхание» и ты уходил всегда утешенным (из воспоминаний рабы Божией Лидии).

«11 лет назад у меня был момент, когда я хотела покончить жизнь самоубийством (в 21 год). Именно в этот момент меня остановили и рассказали об о. Ионе. Пошла в церковь, попросила у батюшки благо-словения на дорогу к старцу и поехала в монастырь. Перед поездкой несколько дней постилась, чтобы по приезду исповедаться и причаститься, всю дорогу чи-тала молитвы.

Это был выходной день, и народу было очень мно-го. Некоторые уже с вечера, а я приехала в 6 утра. За-няла очередь (была примерно 15-й) и пошла в храм. После службы монахи привели старца в келью. Люди сразу вошли, сколько могли поместиться, и уже была я не 15-ой, а примерно тридцатой в очереди. Мне оста-валось только стоять на улице и молиться. Были, ко-нечно, мысли, осуждающие других, но я гнала их по-дальше и ещё сильнее думала о молитве.

В келью на беседу в тот день так и не попала и очень расстроилась, но смирилась. Когда о.Иона уже уходил, подумала: «Наверное, Бог считает, что я не готова». И в этот момент он подошёл ко мне сам. Не сказал на что, но дал благословение. И только спустя много лет я по-нимаю, что он благословил мои мысли, потому что с того дня я стала рассуждать иначе. У меня появилось внутри какое-то равновесие и уверенность в завтраш-нем дне

И потом, в течение пяти месяцев, каждую неделю я приезжала в монастырь и каждый раз попадала к о. Ионе или в келью, или на исповедь, или он просто под-ходил ко мне после всех, молча мазал маслом и шел дальше.

Из всех встреч и бесед с ним не то что поняла, а про-чувствовала, что надо уметь внутри смириться с любой жизненной ситуацией. Но только душой и духом, а дело продолжать. Смирение — это равновесие души и духа. Бог радуется смиренным духом, как родители радуются послушному ребенку». К сожалению, не знаю автора этих слов, но позволил себе привести их в этой неболь-шой статье, потому, что выводы, которые сделала эта мудрая девушка после встречи с батюшкой, очень со-звучны с рассказом другой моей знакомой, которая по-лучила духовное равновесие и уверенность в завтраш-нем дне по молитвам дорогого старца.

«...Это первый человек, который показал мне, что чтобы быть в этой жизни «БЫТЬ» с большой буквы, чтобы быть счастливым, иметь спокойствие в душе — для этого не нужно иметь идеальное здоровье, карье-ру, кучу денег, успех, и т. п. Я, будучи подростком, ду-мал, что жизнь ценна тогда, когда есть здоровье, ус-пех, деньги. Так вот, это не так. Спасибо отцу Ионе, и таким как он, за понимание того, что жизнь становит-ся ценной, когда ты ее проживаешь честно перед людь-ми и Богом, когда идешь по пути сердца, своей настоя-щей совести. и тогда не важно — в чем ты беден или богат!» (р. Б. Александр).

Ему досталась тяжелая участь, он принимал всю боль и слезы, которые приносили паломники в монас-тырь. Он и сам был для многих как бы последней на-деждой и защитником.

Рассказывает Игорь Жданкин, художник, иконо-писец: «Одно время мне часто удавалось исповедоваться у отца Ионы. Иногда во время Вечерни в Успенском храме меня пускали в пономарку, туда же из алтаря выходил батюшка и принимал исповедь, как всегда с огромным участием, теплотой и искренним сопережи-ванием. Какое сердце не растает от такой любви, и кто измерит, сколько тонн груза мы оставили под Его епит-рахилью! Поэтому и стремились к Нему отовсюду здра-вые и недужные, богатые и нищие, отцы, архиереи, монахи, верующие и безбожники. Всех принимал, за всех молился, и на всех хватало любви Христовой.

Как-то летом приехал к нам на отдых знакомый свя-щенник с семейством из-под Киева, о. Владимир. И ко-нечно же пожелал встретиться со Старцем. Мы приехали в монастырь, приложились к мощам преподобного Кукши, поставили свечи, и немного побыв в храме, узнав, что отец Иона находится в пономарке, поспешили к нему. Нужно сказать, что это было в то время, когда он сломал бедро и с трудом передвигался при помощи костылей. Поэтому он находился не в алтаре, а сидел на стульчике у входа в алтарь и слушал кафизмы. Батюшка, благосло-вите... Бог благословит... Отец Владимир опустился на колени и стал исповедоваться. Я отошел, стал поодаль, метра на два-три ближе к дверям пономарки, и уже со-вершенно их не слышал. Прошло какое-то время минут может 10-15, как вдруг из алтаря с гневом выходит престарелый мо-нах и очень грубо и как-то злобно сквозь зубы как закричит — ты что, Иона, не слы-шишь? — В храме молитва идет, а ты тут болтовней занимаешься, а ну, прекращай! Тут внутри меня так все и вспыхнуло. Да, кто ты, мол, такой указывать, да еще кому — самому отцу Ионе, да исповедь ведь — не болтовня, и все это кипит во мне с руга-тельствами и негодованием... А отец Иона берет костыль, с трудом встает со стула, кланяется старчику до земли, с болью по-дымается, смотрит ему в глаза и слезным голосом - ПРОСТИ МЕНЯ, БРАТЕ... Мо-нах посмотрел, молча кивнул головой и ра-створился в глубине алтаря. Не знаю как он, а я прятал свои слёзы, слезы стыда и горечи от своего ничтожества и гордыни, которая так отчетливо проявилась на фоне святого смирения... ».

А вот отрывок из другого воспомина-ния: «Исповедовал отец Иона в приделе Успенского храма. Придел тесный, люди его обступят тесной стеной, воздуха нет. А он сидит там со своими больными нога-ми и до службы, и всю службу, и после службы. Все исповедует. Уже другие священники закончили и ушли в алтарь, а вокруг отца Ионы все толпа исповедников стоит. Огромная популяр-ность в народе была для отца Ионы тяжким крес-том, который он безропотно нес. Его постоянно окружали люди, их почитание. И не просто по-читание, а почти обожание. Внешне слабый, боль-ной, все терпел, никого не укорил. Это было его мученичество, его Голгофа. Вокруг него было много людей, не совсем адекватных».

Многие люди приходили к старцу за сове-тами. Говорят, отец Иона, благословите сде-лать то-то и то-то. Отец Иона повздыхает, по-молится: «Бог вам в помощь!». И никогда не спорил с людьми, даже если был с чем-то не согласен. Смирение для него было главным. Рассказывает раб Божий А.: «Я несколько раз был в келье у старца. Его келья в угловой ба-шенке на втором этаже зимой была холодной, летом — ужасно жаркой, так как выходила ок-нами на солнечную сторону. К тому же, посто-янно, продымленной — внизу был душ с печ-ным подогревом. Когда дважды в неделю раз-жигали эту разбитую печку, дым просачивал-ся вверх, где жили старички-монахи, в том чис-ле — отец Иона. Пожилой и больной, он ни-когда не жаловался на это. Спал он на полу. Кровать в келье была, но она, как правило, была вся заставлена книжками и другими ве-щами, подарками, которые приносили отцу Ионе люди. Своим гостям он часто давал что-нибудь с этой кровати».

18 декабря 2012 года на 88-м году жизни после тяжелой продолжительной болезни старец тихо отошел ко Господу.

22 декабря Высокопреосвященнейший Агафангел, митрополит Одесский и Измаильский совершил заупокойную службу по почившему духовнику Свято-Успенского Одесского мужско-го монастыря схиархимандриту Ионе (Игнатенко) в сослужении Высокопреосвященнейшего Алексия, архиепископа Балтского и Ананьевского, Преосвященнейшего Евлогия, епископа Сумского и Ахтырского, ректора Одесской ду-ховной семинарии архимандрита Серафима, на-местников Свято-Константино-Еленинского Из-маильского и Свято-Иверского Одесского муж-ских монастырей архимандритов Сергия и Диодора, а также многочисленного духовенства, прибывшего из различных епархий Украинской и Русской Православных Церквей.

После завершения литургии митрополит Агафангел обратился к десяткам тысяч верующих, собравшихся в этот день, чтобы попрощаться с батюшкой, с архипастырским словом, в котором рассказал о нелегкой жизни и праведном служе-нии почившего старца. Со слезами на глазах и скорбью в голосе Владыка подчеркнул, что буду-щий духовник обители родился в многодетной крестьянской семье, где было 11 детей, и с само-го детства тяжело трудился, чтобы выжить в те трудные и голодные времена.

В 1971 году, уже зрелым человеком, он при-был в монастырь и смиренно трудился на многих послушаниях: занимался хозяйственными рабо-тами, косил траву, ухаживал за животными.

Отец Иона, не имея высшего светского об-разования, здесь, в обители, в посте и молитве прошел трудную монашескую школу, духовно восходя по всем ступеням — от послушника до духовника монастыря. Десятки тысяч людей приходили к нему в келью и будут приходить к нему на могилку, чтобы испросить его молитв о страждущих и обременных, болящих и скорбя-щих. И никому старец не отказывал, принимая на себя эту боль и духовную немощь. Примером для него был преподобный Кукша, который так-же посвятил свою жизнь служению Богу и лю-дям и в стенах этой обители несший свой нелег-кий крест духовничества. Много общего было у отца Ионы и с преподобным Серафимом Саров-ским, который с радостью встречал каждого, кто приходил к нему за советом и помощью. Уже тяжко больной, находясь на смертном одре, ба-тюшка Иона излучал тот несказанный свет люб-ви, который согревал всех, наполняя сердца людей теплом веры и надежды. Горячая вера, постоянный молитвенный настрой, жертвенная любовь к Церкви и пастве, ревность к славе Божией снискали отцу Ионе общеправославную известность и глубокое почитание. К нему в ке-лью за мудрым советом шли и простые люди, и министры, и депутаты, и известные политики, и главы государств. Все, что он делал, было по-священо единому на потребу — живой пропове-ди о Христе Распятом и Воскресшем. Теплотой и заботой о спасении были наполнены его пас-тырские слова, обращенные как к приходящим к нему, так и к людям, живущим далеко от оби-тели.

Сегодня мы пришли сюда, чтобы почтить память этого подвижника благочестия. При жизни он довольствовался малым, был строгим аскетом и постником. А теперь ему уже вообще ничего не нужно, кроме наших молитв, чтобы всемилостивый Господь упокоил его душу в се-лениях праведных. Как говорится в чине отпе-вания в прошении от лица усопшего: «духовнии мои братии и спостницы, не забудьте меня, егда молитеся, но зряще мой гроб, поминайте мою любовь и молите Христа, да учинит дух мой с праведными».

Затем митрополит Агафангел совершил чин погребения схиархимандрита Ионы.

После окончания заупокойного богослуже-ния гроб с телом старца был обнесен крестным ходом вокруг собора, а затем на братском клад-бище Свято-Успенского мужского монастыря Высокопреосвященнейший Агафангел совер-шил литию по почившему духовнику обители. После последних архипастырских молитв тело схиархимандрита Ионы было предано земле. Навсегда теперь в нашей памяти останется эта светоносная панихида. Ангельски пел семинар-ский и монашеский хор, и вместе с кадильным дымом восходили к Престолу Божию наши мо-литвы. Какое счастье, что мы — православные. Горечь потери святого старца у всех, кто был на панихиде, сменилась тихой радостью за его душу. Все мы идем к последней земной черте. Но ведь эта черта не означает конца жизни, а это день рождения в жизнь вечную.

Одесситы всегда будут помнить старца. Его пребывание было даром Бога для одесситов.

Царствие Небесное новопреставленному рабу Божию схиархимандриту Ионе, велико-му русскому старцу, прозорливому монаху, доброму батюшке. Да не оскудеет земля одес-ская подобными духовными талантами. Будем молиться за тебя пред Господом Богом, доро-гой схиархимандрит Иона! Помолись и ты за нас, грешных, егда придеши в Царствие Не-бесное!

"Упокой, Господи, душу новопреставленного раба Твоего схиархимандрита Ионы, прости ему грехи вольные и невольные и даруй ему вечную память!"

«Пророчества» старца Ионы Одесского (Игнатенко). III-ая часть.
[статья из серии по истории пророчеств].

14.09.2018 на сайте информагенств появилось сообщение:
«Москва. INTERFAX.RU – В соответствии с решением Синода, принятым на экстренном заседании в пятницу, в храмах Московского патриархата прекращают молитвенное поминовение патриарха Константинопольского Варфоломея за божественной литургией.
«В критической ситуации, когда Константинопольская сторона практически отказалась решать вопрос путем диалога, Московский патриархат вынужден приостановить молитвенное поминовение Константинопольского патриарха Варфоломея за богослужением и с глубоким сожалением приостановить сослужение с иерархами Константинопольского патриархата», – говорится в заявлении Синода, который состоялся в пятницу в Москве.
«Кроме того, Русская церковь прерывает участие в епископских ассамблеях, равно как и в богословских диалогах, многосторонних комиссиях и всех прочих структурах, в которых председательствуют или сопредседательствуют представители Константинопольского патриархата», – заявил глава синодального Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион на брифинге после заседания Синода в Москве.
Однако, по словам иерарха, это не означает прекращения евхаристического общения, то есть верующие обоих патриархатов по-прежнему смогут причащаться из одной чаши.
В случае продолжения антиканонической деятельности Константинополя на территории Украинской православной церкви Московский патриархат, по словам митрополита, будет вынужден «полностью разорвать евхаристическое общение с Константинопольским», а вся полнота ответственности за трагические последствия этого разделения ляжет «лично на патриарха Константинопольского Варфоломея и поддерживающих его архиереев».
Члены Московского Синода считают, что нынешняя ситуация вокруг Украины представляет «опасность для всего мирового Православия» и потому обращаются за поддержкой ко всем поместным православным церквам, призывая «инициировать братское всеправославное обсуждение церковной ситуации на Украине».
Неделю назад Константинопольский патриархат назначил двух экзархов (своих представителей) в Киев «в рамках подготовки к предоставлению автокефалии православной церкви в Украине». Таков был ответ Константинополя на просьбу президента Украины Петра Порошенко издать «Томос» о создании единой поместной церкви в этой стране.
Этот шаг Константинопольской церкви в Московском патриархате расценили как вторжение на его каноническую территорию и пригрозили разрывом отношений с Константинополем».
* * *
В тот же день на сайте «Благословение» появилась «анонимная» статья: «Пророчество о. Ионы о последствиях спровоцированного Варфоломеем церковного раскола на Украине, о захвате храмов и гонении на УПЦ Московского патриархата», которая быстро стала распространятся по интернету.
Приведём текст полностью:
«В последние годы жизни схиархимандрита Ионы (Игнатенко) нам доводилось неоднократно встречаться с ним в Одессе в Свято-Успенском монастыре, где он и подвизался. Батюшка отвечал нам на вопросы о духовной жизни и спасении, на вопросы из истории прошлого и о событиях будущего. Иногда и без нашего вопроса он сам начинал рассказывать нам о том, что нас интересовало и волновало. Как-то раз, в 2009 или в 2010 году, он начал рассказывать следующее.
Придёт время, когда однажды прихожане приедут на службу в монастырь вечером ко всенощной, и будет всё, как обычно: те же песнопения, те же монахи и духовники, та же служба, что и всегда. А придя утром на литургию, вдруг начнут всматриваться в окружающее и приходить в недоумение: нет знакомых лиц насельников монастыря, вместо монастырских священников службу начинают какие-то незнакомые люди…
Прихожане будут спрашивать друг друга, и никто ничего понять не сможет.
А произойдёт такое, что ночью к монастырю подгонят автобусы, всех монахов выгонят из келий, погрузят в автобусы и вывезут в неизвестном направлении. А в монастырь привезут других, чужих, не нашей Церкви. Это будет захват монастыря. И так будет на Украине повсюду.
После такого рассказа о. Ионы нависло тягостное чувство на душе: неужели всех убьют?
И не будет больше хорошо знакомых милых лиц смиренных монахов, мудрых духовников и прозорливых старцев?
А как тогда всем нам окормляться, как исповедоваться и причащаться, как вообще жить и спасаться?
Тогда ошарашенные такой информацией от старца, мы не задали вопросов о том, как это произойдет, кто это устроит, куда увезут монахов, расстреляют ли их или что ещё с ними сделают?
И только через год при очередной встрече с о. Ионой мы смогли узнать ответы на некоторые из этих вопросов.
И вот сейчас, 10 сентября 2018 года, когда Константинопольский патриарх Варфоломей принял самочинное неканоническое решение легитимизировать раскольников, так называемого, Киевского патриархата, придав им официальный церковный статус, стал виден механизм захвата храмов и монастырей.
Если за последние годы церковные раскольники, никем не признанные и не имеющие никакого статуса, захватили 50 храмов официальной Церкви на Украине при попустительстве полиции или при прямом её участии, то при придании им статуса самостоятельной автокефальной Церкви, гражданские власти Украины смогут творить самые дерзкие беззакония в отношении УПЦ МП. Даже если такой статус не признает ни одна из поместных православных Церквей.
Что же мы узнали через год от о. Ионы о грядущих горестных событиях далекого будущего, которое уже наступает ныне?
Насельников не расстреляют. Их всех вывезут далеко от города и выпустят в чистом поле. И даже рассказал, куда они придут.
А что же захватчики?
Они будут пытаться служить в захваченных храмах, и обманывать людей своей якобы легитимностью. Но люди им не поверят. В такие захваченные храмы и монастыри почти никто ходить не будет. Они будут стоять пустые. Раскольники останутся у разбитого корыта. И примерно через полгода они с позором уйдут».
* * *

При этом «государевы люди», у которых в головах одно только личное обогащение за государственный (народный) счёт, постоянно проговариваются, не умея или же просто не заботясь лучше замаскировать свои «подлинные намерения», которые так и сквозят изо всех щелей в фабрикуемых ими «фальшивках» по Отечественной истории пророчеств.
Почему это происходит?
Потому что существует Промысел Божий, существует Отечественная история пророчеств, существует последовательность пророчеств!!!
К сожалению, это надо признать, среди нынешних русских людей, даже искренне верящих в существование Бога и в Православие, вследствие крайнего маразма и «духовного оскудения» нации, почти совсем никто не понимает, что вот эти вот «нахальные» мечтания о «глобальном руководстве» – это же и есть тот самый «антихристов соблазн», о котором Священное Писание ещё 2000 лет назад предупредило всех христиан.
Недаром один из представителей духовенства констатировал не так давно:
«Состояние российского народа и особенно власти, пронизано невротическим, глубоко болезненным комплексом катастрофической неполноценности, который несовместим не только с Православным христианством, но и с элементарной этикой...».
Однако, возникает вопрос к неизвестному автору сей «фальшивки»:
«А произойдёт такое, что ночью к монастырю подгонят автобусы, всех монахов выгонят из келий, погрузят в автобусы и вывезут в неизвестном направлении. А в монастырь привезут других, чужих, не нашей Церкви. Это будет захват монастыря. И так будет на Украине повсюду...».
Что тут скажешь!!!
Можно задать лишь риторический вопрос:
«Когда же Вы, Кремлёвские «интернет – патриоты», подвизающиеся за «народные» деньги на сочинительстве подобного рода баек, прекратите врать своему собственному народу»???
Вопрос чисто риторический, ибо, разумеется, никогда или, по крайней мере, до тех пор пока из Кремля платят и хорошо платят за подобные «фальшивки»!!!
Что касается пророчеств на «злобу дня»:
«Они будут пытаться служить в захваченных храмах, и обманывать людей своей якобы легитимностью. Но люди им не поверят. В такие захваченные храмы и монастыри почти никто ходить не будет. Они будут стоять пустые. Раскольники останутся у разбитого корыта. И примерно через полгода они с позором уйдут».
То уже из одного того, что столько лет высасываемая «анонимными бойцами» из пальца (если не хуже) «патриотическая идея» до сих пор пробавляется такими подобными «убогими агитками», можно сделать неизбежный вывод, что Кремлю, в сущности, другого-то и нечего сказать своему народу.
Только враньё, враньё, враньё!!!
* * *
ДТН.

Три года назад православный мир понес невосполнимую утрату. 18 декабря 2013 года, на 88-м году жизни, от долгой и тяжелой болезни в одесском мужском Свято-Успенском монастыре умер схиархимандрит Иона (Игнатенко). Силы покидали духоносного старца постепенно, - для его близких чад не было откровением то, что батюшка давно неизлечимо болен, и они старались каждую свободную минуту провести рядом с ним, чтобы напитаться его смиренномудрием, получить ответы на жизненно важные вопросы.
В пресс-службе Одесской епархии УПЦ МП неоднократно сообщали об ухудшении здоровья отца Ионы, являвшегося духовным наставником многих прихожан обители. Весной 2012 года старец проходил лечение в Киеве, но, очевидно, поняв, что земные врачи ему помочь не смогут, вернулся в родную обитель, чтобы умереть там, где много лет назад призвал его на служение Господь.
Близкие старцу люди со скорбью наблюдали, как в последние годы своей земной жизни батюшка постепенно угасал, и, ощущая необратимость грядущей потери, по мере возможностей стремились быть к нему поближе, не упуская драгоценных мгновения общения с ним. «Отец Иона, как мне поступать?» – неоднократно вопрошали его, и практически всегда получали одинаковый ответ: “Делай по сердцу…” Человек, имевший большое любящее сердце, всегда без остатка отдавал его людям. Даже на смертном одре.

Схиархимандрит Иона пользовался большим духовным авторитетом среди верующих. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время посещения Свято-Успенского монастыря в июле 2010 года имел продолжительную беседу с отцом Ионой. А Блаженнейший Митрополит Владимир, находясь со старцем в одной больнице (в Феофании) и пожелав встретиться с ним, задал непростой вопрос о том, как преодолеть предательскую немощь плоти: «Вот видишь, отец Иона, какие мы с тобой болезные и немощные»… Старец на это ответил: «Что же сделаешь, Владыко? Нам остается с Вами только смириться. Что Господь послал, нужно терпеть, но пожаловаться друг другу можно».
По свидетельству духовных чад старца, смирение батюшки перед ликом грядущей кончины и его ежедневная готовность предстать перед Престолом Всевышнего были воистину непостижимы. Господь призывал его. Храмина тела неуклонно разрушалась, но дух был бодр. Исхудавший, истощенный болезнью, отец Иона все чаще находился в полудреме, и порой казалось, что он уже отходит ко Господу. Но, очнувшись, он взбадривался и слабым голосом произносил слова молитвы, которая постоянно жила в его сердце.Несмотря на очевидные страдания, причиняемые ему болезнью, он держался благодушно, постоянно удерживая рвущиеся из груди стоны. Лишь затаившаяся в уголках глаз печаль указывала на постоянную спутницу умирающего старца: непрекращающуюся боль его слабеющей, немоществующей плоти. Очевидно, процессы, происходившие в нем, были необратимы, и обезбаливающие средства, которые он принимал по послушанию, не помогали. Батюшка изо всех сил старался скрыть свое состояние от других, и, несмотря на категорические запреты медиков, продолжал принимать посетителей. Некоторых из них он призывал сам, чтобы попрощаться перед смертью. И уже совсем близким в редкие минуты откровения тихонько шептал: «Тяжко мне, родненький, два года лежу».
О мудром духовнике знали далеко за пределами нашей страны. В последний путь отца Иону проводят представители церкви, депутаты и общественные деятели.
Батюшка оказывал духовную поддержку всем нуждающимся – практически до последнего дня жизни, несмотря на то, что тяжело болел. Каждое утро возле ворот монастыря собирались десятки, а то и сотни людей в надежде, что он выйдет к ним. По словам верующих, старец обладал великим даром исцеления. За благословением и советом к нему не раз обращались и служители церкви.
– Отец Иона был духовником нашего храма, – рассказывает матушка Серафима. – В 1992 году на территории городской туберкулезной больницы началось возрождение Архангело-Михайловского женского монастыря, но клинику не могли закрыть, в ней лежали больные заключенные. Они постоянно ругались, были драки, даже со смертельным исходом. После очередного убийства мы и позвали отца Иону».
Батюшка с иконой прошел через весь монастырь, освятил его. И уже через несколько дней больницу смогли перевести в другое место.

Православные верят, что духовника несомненно причислят к лику святых. Но, по словам представителей церкви, это может произойти нескоро.
О резком ухудшении его здоровья стало известно 16 декабря. Епархия призвала всех верующих молиться за его здравие. Призыв этот повторили верующие, передававшие грустную весть из уст в уста, делившиеся скорбью на страницах православной блогосферы, посылавшие друг другу SMS-ки. Но время его земной жизни неумолимо истекало. И все же даже на смертном одре он продолжал молиться за окружающих и подбадривать их. Тело старилось, а дух обновлялся, ему было уже тесно в убогом обиталище, он все неудержимее стремился ввысь, к Богу, Который есть Жизнь. Многие из тех, кому пришлось быть рядом с ним в эти трудные дни, вспоминали, что лицо его продолжало оставаться ясным и чистым, и его так и не исказила отвратительная гримаса смерти. Все они запомнили светлую улыбку батюшки, которая так и не сошла с лица.

«Благо есть мужу, егда возмет ярем Господень в юности своей» (Иерем.3,27), - говорит Святое Писание. Это величайшее благо испытал на себе наш дивный старец в последние дни своей жизни, когда физические силы заметно ослабели, но, даже в крайнем изнеможении и истощении по временам он вдруг обновлялся, яко орля юностию, и тайна этой крепости заключалась в великих молитвенных трудах.
В памяти многих духовных чад сохранился светлый, преображенный любовью и благодатью облик схиархимандрита Ионы, которого, казалось, совершенно не коснулась смерть.
Старец уже не мог говорить, тяжело дышал, однако смертельный недуг свой он принимал смиренно и кротко, как святую волю Божию, и, несмотря на мучительные физические страдания, не позволял себе ни малейшего ропота.
Возле его постели собрались духовные чада, монастырские братия, и, хотя каждый хотел как-то облегчить отягченные болезнью последние минуты земной жизни схимника, все понимали, что Божиим Промыслом он очищается, проходя через скорби, и подает присутствующим последний в земной жизни урок, каким же именно образом надлежит выполнять заповеди Божии. Воистину, терпеливое перенесение скорбей – краеугольный камень нашего спасения.

Братия подходили под последнее в своей жизни благословение старца и целовали едва приподнимающуюся руку, увлажняя ее самопроизвольно истекающими из глаз слезами. Смерть уже наклонилась у его изголовья и ждала своего часа, который неумолимо приближался. Все, кто был свидетелем этого блаженного перехода в Вечность одного из наиболее почитаемых старцев Лавры, испытывали смешанное чувство скорби и радости, ликования. Мужественное и величественное предстояние смерти, созвучное духу древних веков апостольских, подобно высокой и строгой музыке Небес, переполняло сердца всех, находящихся в тесной монашеской келье. Умиляло взаимное выражение любви, исполнившей сердца покидавшего юдоль печали праведника и остававшейся в ней братии. Для каждого уходивший был примером простоты, скромности, терпения в несении креста, любви к ближним, постоянного общения с Господом в молитве, полного упования на Него, ибо всю свою долгую жизнь старец посвятил Ему.
Ангел смерти уже стоял у порога и ждал от Господа повеления, чтобы мирно разлучить с телом праведную душу старца, встречающего смерть с мужеством и глубочайшей верой в жизнь будущего века. Наконец час настал, и прозвучала последняя в его земной жизни молитва: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром»…

Унылый, рвущий души погребальный звон нарушил царственную тишину обители. Многоскорбная душа схиархимандрита Ионы рассталась с бренной плотью, устремившись в блаженную Вечность. Известие о кончине духоносного старца глубокой болью отозвалось в сердцах преданных ему чад. Отпевание и погребение почившего духовника обители состоялось в субботу, 22 декабря, в Свято-Успенском монастыре при огромном стечении народа, пришедшем, чтобы попрощаться с ним. После завершения литургии митрополит Агафангел обратился к десяткам тысяч верующих, собравшихся в этот день, с архипастырским словом. Он подчеркнул, что отец Иона навсегда останется в памяти благодарных чад как мудрый, радостный и прозорливый священник, строгий монах, усердный постник и молитвенник, щедро делившийся своим богатым жизненным опытом и согревавший любовью каждого, кто обращался за его советом. Люди плакали, молились за упокой души любимого старца. Одна из его почитательниц всхлипнула: «Царствие небесное…Милый, добрый, щедрый, дорогой и любимый Ионушка…Спасибо тебе, старец, за то, что ты был, за то, что остаешься в сердце моей семьи, за ту помощь, моральную поддержку всем нам. Боже, какая утрата!».

Кем же был отец Иона в своей многотрудной земной жизни? Почему известие о его кончине такой болью отзывается в сердцах каждого из нас?
В силу того, что настоящие подвиги совершаются тайно, мы чрезвычайно мало знаем о жизни старцев до их вступления на монашеский путь. Многотрудная жизнь схиархимандрита Ионы, который о ее домонастырском периоде почти никогда не рассказывал, не является исключением. Очевидно, так и должно быть, ибо получив в постриге новое имя, монах навсегда отделяет себя от прежней жизни и погребает для мира. И все-таки для нас важно по мере возможностей, по крупицам собрав материал, проследить этот путь, чтобы, соприкоснувшись с ним, хотя бы отчасти понять, как же становятся подвижниками благочестия обыкновенные люди, - такие же, как мы с вами…
О своей жизни до сорока лет, не считая ее достойной внимания, старец хранил молчание, чрезвычайно редко делая исключения для близких чад лишь в тех случаях, когда рассказ его мог послужить вразумлению слушающих. Уважая это пожелание возлюбленного батюшки, не будем и мы пытаться исследовать то, что сам он пожелал сокрыть от любопытных глаз.
Известно, что схиархимандрит Иона (Игнатенко) родился 28 июля 1925 года в многодетной крестьянской семье. Многочисленное семейство будущего старца проживало в селе Катраник, Фалештского района, неподалеку от города Бельцы. Родители были бедняками и выживали за счет ведения домашнего хозяйства. Кормилицей в семье была единственная коровенка, которую в годы коллективизации безжалостно забрали, фактически обрекая малых детей на голод. Владимир, как окрестили мальчика, был девятым ребенком, поэтому о том, чтобы продолжать учебу после окончания начальной школы речи быть не могло: семье нужно было не умереть с голоду, а для этого всем – много и усердно работать. Впрочем, для сельского жителя того времени получение 2-хклассного образования считалось вполне достаточным. Большинство известнейших почаевских старцев заканчивали 2-хклассную церковно-приходскую школу, были обучены основам грамотности, счету, и этого оказалось достаточным, - а в остальном умудрял Господь. Как отмечалось выше, сельские жители не могли позволить себе много учиться. Семьи были большие, чтобы выжить, нужно было работать не только на своём огороде, но ещё и на колхозном поле. Старшие дети помогали родителям и нередко своим трудом кормили младших. Поэтому можно, не покривив душой, сказать, что отец Иона, закончив три или четыре класса, вряд ли мог считаться ленивым и необразованным, каковым пытались представить его некоторые недоброжелатели и завистники.
Старец, неохотно делившийся информацией о своей жизни до прихода в монастырь, все-таки иногда в порядке назидания рассказывал о ней некоторым из своих чад, делая это с особой, свойственной ему простотой и детской непосредственностью, истоки которых вытекали из начатков семейного воспитания. Одаренный от природы, он с детства вел здоровый крестьянский образ жизни и всегда хранил трогательную любовь и благодарность к отцу и матери, неукоснительно выполняя заповедь: «Чти отца своего и матерь свою, и да благо тебе будет, и да продлятся дни твои» (Исх. 20, 13), которая исполнилась на нем буквально. Господь, на радость многочисленным чадам, благословил его долгоденствием - схиархимандрит Феодосий отошел ко Господу на 88-м году жизни.
Из воспоминаний известно, что старец глубоко почитал родителей и заботился о спасении их душ, усердно молясь о них. До конца дней, совершая проскомидию, отец Иона поминал мать, отца и ближайших сродников, сохранив благодарность и любовь к тем, кто вырастил и воспитал его, а в беседах с духовными чадами неоднократно напоминал им об обязанностях детей перед родителями. Обличая грехи приходящих к нему людей, жаждущих помощи от Господа, он давал им наставление неуклонно ходить в заповедях, любить Бога, ближних и никогда не забывать о сыновнем долге. Батюшка всегда отзывался о своих родителях с глубоким уважением, говорил что “мать отцу и отец матери никогда не изменяли, потому что были с Богом, нас воспитывали в труде и молитве”.
В 30-е годы семью раскулачили. Как говорил батюшка, “Все забрали…последнюю коровку. За что раскулачили?! За то, что отец всю жизнь очень тяжело работал?!” И так как семья была обречена на голодную смерть, то будущий подвижник, будучи еще подростком, вместо того, чтобы учиться в школе, вынужден был идти работать. Всю свою мирскую жизнь он много и тяжело работал и, по собственному признанию, угля на работе перетаскал много. Необходимо отметить, что деревенские парни всегда были крепче городских, поэтому, очевидно, в юности Владимир был не из слабых. Юность старца выпала на годы военного лихолетия. Во время Великой Отечественной войны в тылу он трудился на оборонном предприятии. Потом был трактористом, шахтером, работал на нефтяных промыслах. В военные годы в тылу сутками работал на оборонном предприятии, получая крошечный хлебный паек.
Со слов человека, который был водителем отца Ионы во время пребывания его на Афоне, какое-то время батюшка жил в Грузии. Как и все, он имел семью. Но у Бога для каждого свой путь спасения. Вот и стал будущий подвижник задумываться о смысле жизни.“…А потом вдруг пришел момент когда он понял, что все… жить так нельзя… пора душу спасать”, – рассказывал старец своим духовным чадам.
В средине жизни Господь призвал его на более узкий путь. К 40 годам он заболел тяжелой формой туберкулеза. В больнице его поместили в палату смертников вместе с такими же обреченными, как и он. Жена, не выдержав свалившегося на ее плечи испытания, отказалась от него, очевидно, решив, что болезнь неизлечима. Наверное, именно в это время и произошла колоссальная переоценка ценностей. Страдалец ежедневно видел, как вокруг него люди умирают от этой же болезни, понимал, что медицина бессильна. И когда он остался в палате совсем один, наедине со смертью, внезапно отворились врата запечатанные и сердце исполнилось живоносными токами веры в чудо, которое единственно могло бы его исцелить. И тогда он мысленно воззвал к Господу, ранее такому далекому и непостижимому, поклявшись Ему, что никогда более не сойдет с открывшегося ему пути. Если Бог простит его прегрешения и дарует исцеление, то остаток жизни он проведет в той обители, в которую его направит Божественный Промысл. История его чудесного исцеления от страшной болезни до сих пор передается из уст в уста: «Будучи в больнице, и видя, как вокруг умирают от этой болезни, я поклялся Богу, что если Господь исцелит, то пойду в монастырь».

Молитвы были услышаны. Пришедшая к умирающему медсестра, ожидавшая увидеть бездыханное тело, была поражена открывшейся ей картиной. Еще вчера безнадежный доходяга, не только проявлял явные признаки жизни, но был активен и бодр. Выздоровление произошло стремительно, и объяснить его можно было только сверхъестественным образом. Вместе с чудесным исцелением произошло и духовное обновление: будущий подвижник в корне изменил свою жизнь, полностью порвал с прошлым и отправился странствовать по монастырям. Во время длительных странствий он сподоблялся видеть много назидательного и чудесного. Сам Господь и Пресвятая Богородица хранили его под благодатным покровом, кормили, одевали, защищали от опасности.
В период странствий, порой продолжительных, он общался с подвижниками благочестия, черпая из неиссякаемого источника старчества богатейший духовный опыт. Обретение навыка умного делания, практика борьбы с душевредными помыслами становились содержанием их бесед. Именно в это время он взмолился к Богородице, чтобы ему было указано место его будущих молитвенных трудов, и Царица Небесная в тонком сне показала ему прекрасную обитель с высокой колокольней на высоком берегу моря, утопающую в зелени. Когда во время одного из странствий будущий старец попал в Одесский Успенский монастырь, он был потрясен, воочию увидев воплощение его сновидений. Увидев эту неописуемую красоту, он пережил состояние тихого потрясения, полюбив ее однажды и на всю жизнь. Судьбоносное событие произошло в 1964 году. Впоследствии старец говорил, что в явленном ему знамении узрел особое заступничество Божией десницы, распростершейся над ним во свидетельство того, что еще не настало время перейти в лучший мир, и нужно трудиться на земле. В дальнейшем такие очевидные знаки Божественного Промысла являлись ему все чаще, становились все очевиднее, укрепляя веру и убеждая в правильности избранного пути.
Однако попасть в монастырь было практически невозможно: власти чинили всевозможные препятствия, чтобы не прописывать подвижника. В те годы для того, чтобы прописаться в монастыре, требовалось специальное разрешение уполномоченного по делам религии. Поэтому, приехав в Одессу, он вынужден был, как утверждают некоторые его чада, какое-то время жить в землянке, которую сам для себя же и вырыл. Подобным образом страдать приходилось и другим подвижникам: схиархимандриту Феодосию (Орлову+2003год) и схиархидиакону Илариону (Дзюбанину+2008 год) в бытность их послушниками Киево-Печерской лавры. Александра (будущего схиархимандрита Феодосия) избивали, бросали в психушку, коротко стригли, и только благодаря вмешательству иеродиакона Захарии, имевшего заслуги перед Хрущевым, в конце концов прописали. Владимир (будущий схиархидиакон Иларион) имел, по свидетельству прот. Мефодия(Финкевича), тогдашнего послушника Лавры, длинные ноги и хорошо прыгал через заборы во время проверок паспортного режима. Воистину, мужественные исповедники тех времен были достойными продолжателями тех, кто, по словам Апостола, претерпел гонения за веру: «Ихже не бе достоин весь мир, в пустынях скитающиеся, и в горах, и в вертепах, и в пропастех земных» (Евр.11, 37-38). По Промыслу Божию, будущий старец сравнительно легко прижился в Успенском монастыре. Начинал он свою монастырскую жизнь в качестве трудника, обрабатывая монастырскую землю и выполняя другие нелегкие послушания. Находясь на любом из них, он проявлял трудолюбие, выносливость и крайнее смирение, внимая не только Священноначалию, но и любому другому человеку, монашествующему или мирянину, и всячески стремясь ему помочь. Из всего пытался извлечь назидание.
Выросший в крестьянской среде, он с детства любил животных и трогательно заботился о них. В обители занимался одно время тем, что косил траву для монастырских коров. Ему часто помогали верующие и их дети. По словам богомольцев, это было очень мирное и доброе занятие. Работа перемежалась отдыхом, беседами и молитвами. Р. Б. Александр вспоминает: «Мы очень любили такие дни, звон хорошо наточенной косы, запах свежескошенной травы, добрую усталость после всех трудов. О коровах как о Божьей твари отец Иона был хорошего мнения и обращал внимание на то, как это животное служит человеку. Всё, что у нее есть – молоко, шерсть, кожа, мясо, даже кости, рога и копыта использует человек в своей жизни, навоз и тот является прекрасным удобрением и топливом. Животное вроде бы неразумное, а столько отдачи в служении людям на своем животном уровне. Этой притчей старец подталкивал призадуматься о своем отношении к Богу и людям и о том, насколько мы посвящаем свою жизнь Богу. Нельзя верить чуть-чуть, невозможно посвятить свою жизнь служению отчасти. Все что делаешь нужно стараться сделать так, чтобы в этом было проявление любви к Богу».
Вскоре его высокую ревность о Господе, добросовестность, живой, по-детски пытливый ум, рассудительность и другие добродетели привлекли благосклонное внимание отца наместника, который стал присматриваться к нему. Присматривались и братия, и многим из них иногда даже казалось, что Владимир находился в обители всегда…
По милости Божией, отцу Ионе посчастливилось соприкоснуться с великим старцем, ныне прославленным, - преподобным Кукшей Одесским (+1964), и это, несомненно, оказало благотворное воздействие на формирование его мировоззрения. Впоследствии он неоднократно вспоминал отеческие наставления, сыгравшие важную роль в его духовном становлении. В дальнейшем он так же благоговейно внимал им. Память о великом старце схиархимандрит Иона сохранил до конца дней.
Храня благодарную память о своем великом наставнике, он постепенно возрастал духовно. Многие после преставления пр. Кукши ко Господу стали замечать у послушника Владимира дар утешения, который, по предсказанию духовника обители, арх. Малахии, ему передал преподобный. Владимир, преуспевший к этому времени в чтении святоотеческих книг, с радостью делился с окружающими запомнившимися ему поучениями Святых Отцов, вел назидательные беседы, и это было тем более удивительным, что образование он имел начальное и книг ранее не читал, т.к. в миру постоянно приходилось в поте лица зарабатывать на хлеб насущный. Здесь же, в монастыре, у него внезапно во всей полноте проявился благодатный дар слова. Очевидно, благодаря отличной памяти и живости ума, он доступно пересказывал Жития Святых, находя и подчеркивая в них важные душеспасительные моменты.
Впоследствии, много лет спустя, отец Иона в духовных беседах постоянно использовал Евангельские и святоотеческие изречения, воспроизводя текст по памяти почти дословно и делая комментарии, поражающие глубиной проникновения в Богодухновенные тексты. На любой случай в качестве назидания он произносил слова Спасителя, имеющие непосредственное отношение к данной теме и обличающее либо вразумляющее собеседников. Сохранив нерастраченным этот благодатный дар Божий даже в немощи, схиархимандрит Иона, любимый чадами, почитаемый братией, чтобы избегнуть суетной мирской славы, делал это с удивительной скромностью, не выставляя напоказ свои заслуги.
Со временем он стяжал великий дар молитвы, и, на каком бы послушании ни трудился, молитвенное состояние не покидало его. Рядом с ним всегда было тепло и радостно, поэтому к подвижнику потянулись не только новоначальные братия обители, но и духовно опытные монахи. Будучи по-детски доверчивым и простым, он никому не отказывал в совете и просьбах разъяснить духовные вопросы, но это не развило в нем душепагубной гордыни, от которой впадали в прелесть многочисленные монахи. Любить ближнего и стараться ему помочь было для него так же естественно, как дышать… Именно поэтому особое внимание уделял подвижник постоянному общению с народом, заботясь о его духовном просвещении.
В 1990 году монаха Иону рукополагают во священнический сан. Теперь он уже по послушанию произносит проповеди и принимает исповедь у паломников и прихожан обители, и его дарования проявляются во всей полноте. Люди, приходящие к нему на исповедь, получают утешение и облегчение, рассказывая об этом своим родственникам и знакомым, и к отцу Ионе постепенно начинают собираться все больше страждущих богомольцев. Молитва и святоотеческие книги, несомненно, оказывали неоценимую помощь, ибо содержали ответы на вопросы и недоумения многих людей, не имевших духовного окормления. Книги он не просто читал, но использовал для назидания других. Почерпнутые в них сокровища премудрости пытался с Божией помощью донести до людей, и делал это чрезвычайно успешно.
Для дальнейшего духовного совершенствования он отправляется на Святую Землю, затем – на Афон, где укрепляет навык умного делания. По свидетельству близких ему чад, на Святой Горе ему являлась Богородица.
Жития многих святых и подвижников благочестия свидетельствуют о том, что явления Пресвятой Богородицы бывали нередкими и во многих чертах подобными видению, описанному выше. В качестве примера вспомним, в частности, преподобного Парфения Киевского (+ 1885): «Не раз преподобный Парфений сподоблялся блаженного видения преблагословенной Девы. Так, однажды, размышляя с некоторым сомнением о читанном им где-то, что Пресвятая Дева была первой инокиней на земле, он задремал, и видит от Святых врат Лавры идущую, в сопровождении многочисленного сонма иноков, величественную монахиню в мантии, с жезлом в руках. Приблизившись к нему, Она сказала: «Парфений, я монахиня!» Он пробудился, и с той поры с сердечным убеждением называл Пресвятую Богородицу пещеро-лаврскою Иумениею. Под внешним образом монашества старец, конечно, разумел монашество внутреннее, действенную, молитвенную, смиренную жизнь Пренепорочной Девы, которой Она поистине была первообразом на земле». Сопоставляя вышеописанное явление с тем, которое сподобился увидеть отец Иона, мы находим в них черты несомненного сходства, безспорно свидетельствующие о том, что Матерь Божия воистину является Небесной Игуменией всех монашествующих, направляющей на верный путь ко спасению тех, кто молитвенно вверил Ей свою жизнь.
Во время паломничества, по свидетельству сопровождавших его чад и богомольцев, старец вел себя скромно, но достойно, постоянно находясь среди людей и выслушивая их многочисленные прошения, принимал исповедь, назидал и подавал молитвенную помощь всем, кто нуждался в ней. Паломники нередко становились очевидцами многочисленных случаев явной помощи Божией по молитвенному предстательству старца. Многие рассказывали, что, он духовно прозревал неисповеданные грехи и помогал от них избавиться, исцелял от неизлечимых болезней, укреплял в молитвенном делании.
Широко известно интервью, которое дал насельник Одесского патриаршего Свято-Успенского мужского монастыря схиархимандрит Иона (Игнатенко) во время одного из своих посещений Святой Горы Афон и, в частности, русского Свято-Пантелеимоновского монастыря. Беседа старца и Сергея Серюбина важна для всех нас, православных, т.к. касается она самих основ нашей жизни, напоминает о том, о чем все мы, кажется, и позабыли, - о совести и труде. И, конечно же, о молитве.Отец Иона несомненно был удивительным старцем, который долгое время был духовником Одесского Успенского монастыря. Множество людей приезжало в Одессу со всех сторон света, чтобы встретится с ним, получить его благословение, спросить совета и попросить помолиться. Одесские монахи помнят, как каждое утро недалеко от келии возле ворот монастыря собирались люди, которых могла быть не одна сотня, в надежде, что он выйдет и побеседует с ними, несмотря на свои болезни и проблемы со здоровьем, которые он испытывал. И каждому он сарался уделить внимание, подарить частичку своей любви, дать гостинчик.
Обладая несомненным даром прозорливости, старец, по свидетельству одной из его чад, сумел спасти ее от совершения страшного греха: самоубийства. Женщина, пережившая ужасное состояние отчаяния свидетельствует:
«В 21 год у меня был момент, когда я хотела покончить жизнь самоубийством. Именно в этот момент меня остановили и рассказали об о.Ионе. Пошла в церковь, попросила у батюшки благословения на дорогу к старцу и поехала в монастырь. Перед поездкой несколько дней постилась, что бы по приезду исповедаться и причаститься, всю дорогу читала молитвы.
Это был выходной день, и народу было очень много. Некоторые уже с вечера, а я приехала в 6 утра. Заняла очередь (была примерно 15-ой) и пошла в храм. После службы монахи привели старца в келью. Люди сразу вошли сколько могли поместится, и уже была я не 15-ой, а примерно 30-ой в очереди. Мне оставалось только стоять на улице и молиться. Были, конечно, мысли осуждающие других, но я гнала их подальше и ещё сильнее думала о молитве.
В келью на беседу в тот день так и не попала и очень расстроилась, но смирилась. Когда о.Иона уже уходил, подумала: “Наверное, Бог считает, что я не готова…” И в этот момент он подошёл ко мне сам. Не сказал, на что, но дал благословение. И только спустя много лет я понимаю, что он благословил мои мысли, потому что с того дня я стала рассуждать иначе. У меня появилось внутри какое-то равновесие и уверенность в завтрашнем дне.
И потом, в течение 5-и месяцев, каждую неделю я приезжала в монастырь и каждый раз попадала к о.Ионе или в келью, или на исповедь, или он просто подходил ко мне после всех, молча мазал маслом и шёл дальше.
Из всех встреч и бесед с ним не то что поняла, а прочувствовала, что надо уметь внутри смириться с любой жизненной ситуацией. Но только душой и духом, а дело продолжать. Смирение – это равновесие души и духа. Бог радуется смиренным духом, как родители радуются послушному ребёнку».
Промыслом Божиим называет судьбоносную встречу со старцем р. Б. Татиана. Она свидетельствует: «Чудом я попала к старцу Ионе. Накануне, рассказав о предстоящей поездке в Одессу дорогой моему сердцу коллеге – Людмиле, узнала о старце Ионе и о том, что он уехал на Афон, как сообщила, духовное чадо старца.
В монастырь приехала в пятницу 12.06.09, когда уже началось вечернее богослужение.
Спросила у насельницы монастыря: “Как попасть к отцу Ионе”?
“А вон он исповедует” – услышала ответ.
Когда бросилась к окруженному плотным кольцом людей, уходящему в алтарную часть отцу Ионе “благословите батюшка” – услышала “Бог благословит”… Растерялась… Что это значит? Не достойна благословения…грешна… не готова получить благословение святого старца…
Молилась и каялась до окончания монашеского правила… и сподобилась подойти к старцу и попросить благословения на исповедь…Люди снова окружили плотным кольцом, оттесняли… Увидела, что отец Иона кому-то дает денег: “Это тебе на обратную дорогу…” Порывисто протянула старцу деньги – “На Ваши добрые дела, батюшка” и отошла под натиском жаждущих людей… Через мгновение слышу: подойдите, берите, батюшка вам дает…” А отец Иона и в самом деле протягивает мне листочек и берет меня за руку, спрашивает: “Что у тебя?»
Люди, которые сподробились знать старца, свидетельствовали: отец Иона невероятно прост, но сила его – в молитвенном делании. Р. Б. Александр свидетельствует «Он прост, – совсем прост, – ну очень прост… иногда прям как дитя малое! Он не богослов и зачастую его истории о том как атомные бомбы делают из сигарет, выглядят смешно для тех людей, кто думает что много знаний – это признак мудрости. Он в первую очередь мистик, а не теоретик. К нему ходят и его уважают разные люди – и образованные и необразованные.Он – молитвенник, который много труда потратил на то, чтобы научиться молитве и он сам – как постоянная молитва. От этого и рядом с ним многие люди, кто пришел с открытым сердцем приобщаются к этому опыту, и соответственно получают то, ради чего пришли – кто ответ на вопрос, кто утешение, кто выздоровление. Как он всех и учит – “Господь спасает человека, а для этого человеку нужны два крыла – молитва и труд”. Он сам пример этого, всегда много работал насколько здоровье позволяло и молился – я видел камушек с отпечатками его ног на котором он 40 дней (точно могу не помнить цифру) простоял в молитве в келии, иногда сил не было, болел он очень и мог только ползать на четвереньках, тогда он все равно работал – сидя на полу, делал свечи и ладан.
Он монах, который пришел в монастырь для того, для чего туда надо приходить – душу спасать, и он именно этим там и занят.
И он мужественен в своей любви к людям, я видел ранее как на исповеди собиралась к нему толпа, а ему плохо, он почти сознание теряет от болей которые испытывал, и все равно он себя в кулак сожмет и выслушает каждого внимательно, помолится от души за каждого, а потом придет в келию, падает на пол и ползать может только из-за сильных болей в суставах и спине. Даже сомневаюсь что большинство исповедавшихся у него в такие дни знали как он себя истязал ради них, это мало кто знать мог, так как он всеми силами скрывал свои проблемы.
Не хочу делать святого из отца Ионы, но это первый человек, который показал мне, что чтобы быть в этой жизни “БЫТЬ” с большой буквы, чтобы быть счастливым, иметь спокойствие в душе – для этого не нужно иметь идеальное здоровье, карьеру, кучу денег, успех, и тп. Я, будучи подростком думал, что жизнь ценна тогда, когда есть здоровье, успех, деньги… так вот это не так. Спасибо отцу Ионе, и таким как он, за понимание того, что жизнь становится ценной, когда ты её проживаешь честно перед людьми и Богом, когда идешь по пути сердца, своей настоящей совести… и тогда не важно в чём ты беден или богат!»
Несмотря на периодически ухудшающиеся здоровье старец оказывал духовную поддержку всем нуждающимся - за советом к нему приезжали как простые миряне, так и «сильные мира сего». Со временем стал несомненным и дар старчества, которым его наделил Господь. Позже отец Иона принял великую схиму. Буквально толпы паломников и прихожан Свято-Успенского монастыря стремились попасть на исповедь к отцу Ионе, а потом терпеливо ожидали его у крыльца Свято-Никольского храма по окончании Божественной Литургии. И старец беседовал с людьми, раздавая просфоры, иконки и всякого рода гостинчики. Многие сподоблялись попасть в его келии на духовную беседу, чтобы испросить молитв отца Ионы, благодаря которым, как верили люди, Господь пошлет Свою помощь

Святые отцы говорят, что самая характерная черта, по которой человека духовного можно отличить от прельщенного, - это смирение. Жизнь отца Ионы прекрасно иллюстрируют эту святоотеческую мудрость. Известно, что преподобный Василиск Сибирский тем, кто благодарил его за духовную помощь, всегда отвечал: «Господу Богу слава и хвала, если Он других мною пользует: Он, а не я; ибо я за подлинно знаю, что я многогрешен и ничего доброго от себя не имею». Он более всего учил искренней молитве, покаянию - и смирению. Батюшка слезно просил своих чад: «Придет время, когда будут меня расхваливать, то да се, вы против этого будьте». Он вообще очень не любил похвалу и при всяком случае унижал себя, как бы давая людям вполне наглядный урок: не нужно гоняться за прозорливцами и чудотворцами. Необходимо прежде всего искать наставника, который советует читать Святых Отцов и сам учит в святоотеческом духе, то есть в духе трезвости, благоразумия, смирения. Именно таковым и был отец Иона. А еще он был необыкновенно добрым и отзывчивым, личной жизнью утверждая, что чужого горя не бывает. Каждый, кому посчастливилось встретиться с благодатным старцем, на себе ощутил величие и силу этих его дарований.
Трогательны воспоминания р. Б.Вероники, которой, по ее признанию, батюшка заменил родного отца. «Первая встреча со старцем у меня произошла 10 октября 2006 года. В этот день отмечали день рождения батюшки. И хотя поздравить старца пришло огромное количество людей, он каким-то образом выделил меня, возможно, увидел, как я волнуюсь при встрече, но, в то же время, стесняюсь подойти, не могу обойти ту живую преграду, которая окружает его. Тогда он сам подошел и негромко спросил, что меня так беспокоит. Это у него получилось по-отечески ласково: «Отчего ты, детка, так переживаешь насчет детей? Все будет хорошо». Но мне тогда уже было 27 лет и казалось, что мой возраст является серьезным препятствием для осуществления мечты. Я ему так и сказала, посетовав на возраст. А он мне ответил, что я обязательно буду иметь детей, что рожу двойню к 40 годам и дети у меня будут такие, как он. Потом я с мужем часто была у него в келии, и он нам деньгами помогал, когда враг рода человеческого через родителей мужа из дому нас выгнал, и подкармливал, давал еду. Я очень благодарна Богу, что в свое время меня привел к такому замечательному человеку. который окрестил нас с мужем своими духовными чадами и действительно помогал нам как молитвою. Так и материально. Но дело, конечно, совсем не в деньгах… О. Иона мне с мужем очень много в жизни помог, низкий поклон ему за все. Вечная память в сердцах любящих чад!»
Р. Б. Мария рассказала о промыслительной встрече со старцем Ионой в Троице-Сергиевой лавре, куда она приехала в силу сложившихся драматических обстоятельств. Вот что она поведала: «Хочу поделится своей историей. В моей семье стали происходить странные вещи, а именно, четырехлетний племянник не спал ночами и постоянно кого-то видел, пугался и кричал. Так продолжалось на протяжении нескольких ночей: ребенок просто отказывался спать, и огорченные родители просто не знали. Как быть в такой ситуации. Они догадывались, что проблемы, возникшие в семье, – духовного свойства и помочь разрешить их может только Господь через Своих угодников. Видя их растерянность и беспомощность, я предложила поехать в Сергиев Посад в Лавру к отцу Герману, т.к. до этих событий встречала отца Германа и заранее знала, что он может помочь в этой ситуации. Мы с сестрой и ребенком приехали в четверг в Лавру в храм Петра и Павла, но отца Германа не застали, ибо, как оказалось, сейчас он принимает в другие дни. Делать было нечего. Мы помолились в храме, умоляя Господу подсказать нам. что же делать. И Господь не посрамил нас. При входе в обитель мы увидели благообразного старца, к которому все время подходили люди. Я подошла к нему и попросила помощи (совета) как поступить нам в данной ситуации. И он предложил пройтись, мы с ним кормили голубей и ходили по территории Лавры, он нам рассказывал о жизни и обо всем на свете. С ним было очень легко, так мы гуляли, даже не заметили сколько прошло времени. После чего он благословил нас и ушел. Мы к своему стыду даже не знали, что это и был старец Иона, я стала понимать что он очень известен, только тогда, когда к нему (пока мы гуляли) подходили люди и просили благословить их. После этой встречи все наладилось. Большое спасибо старцу Ионе.Мария Последние годы жизни старец много болел, поэтому ему приходилось бывать в больницах, в частности, некоторое время он провел в Киевской Феофании, где, по тжеланию Предстоятеля УПЦ, Блаженнейшего Митрополита Владимира, встречался с ним. Приветствуясь, оба облобызали друг друга.Во время доверительной беседы Блаженнейший пожаловался ему на немощь: «Вот видишь, отец Иона, какие мы с тобой болезные и немощные»… Старец, остававшийся до конца жизни верным своему призванию, укрепил Архипастыря: «Что же сделаешь, Владыко? Нам остается с Вами только смириться. Что Господь послал, нужно терпеть, но пожаловться друг другу можно».
Дни земной жизни схиархимандрита Ионы неумолимо подходили к концу. Сказывались многочисленные труды и болезни. Он несколько раз проходил лечение в различных больницах, но его состояние здоровья постоянно ухудшалось. Понимая, что жизнь подходит к концу, старец изъявил желание вернуться в родную обитель, и, в соответствии с его просьбой, 21 апреля доставлен на автомобиле «Скорой помощи» в Одесский Свято-Успенский мужской монастырь.
А вскоре его не стало.
Осиротевшим чадам предстоит еще во многом переосмыслить то великое влияние, которое оказал на их жизнь новопреставленный старец.

Татиана Лазаренко
Продолжение следует

«Самое дорогое в мире лекарство - это святое Причастие. И раздается оно всем безплатно.
Когда человек даже подумал плохо - уже благодать Божия отступает от него».
_____________________________________________
Аборты

Пришла ко мне женщина. Жалуется: «Я привела мужа, еле упросила, не хочет он в церковь идти. Говорю ему: батюшка тебе все скажет, поможет».

Я знаком с этой женщиной, исповедовал ее и узнал, что она пять абортов сделала. На исповеди говорю ее мужу: «Ты - убийца». Он: «Что Вы, что Вы, батюшка. Я в жизни мухи не обидел. Так, выпивал в молодости, куролесил». Я ему опять: «Нет. Ты убийца! Жена твоя сказала, что ты дал согласие на пять абортов. Значит, ты, как законный муж, соподельник, убийца своих не рожденных детей».

Дальше им говорю: «Вас же родители сохранили, не убили. А вы своих детей не пожалели. Убили». Меня мама родила в 45 лет, абортов никогда не делала, нашему отцу не изменяла - и он ей. Вот так в старину люди жили. С Богом и законом Божиим.

***
Некоторые духовные отцы из Успенского монастыря, будучи высокого мнения о старце Ионе, все же не всегда и не во всем с ним соглашались.

Отец А., когда узнал, что батюшка благословил освятить роддом, даже возмущался: «Как это отец Иона мог дать такое благословение? Ведь это место, где делают аборты, убивают невинных младенцев!» Старец с ним не спорил, но был непреклонен. Роддом освятили. А заведующая отделением гинекологии, будучи женщиной уже немолодых лет, по убеждению, полученному от батюшки Ионы, венчалась со своим мужем. Старец считал, что одними запретами и страхованием аборты не искоренить. Любовью и убеждением можно добиться гораздо большего.

Бедность, богатство

…Надо знать, что Бог любит и помогает скорее бедным людям, чем стяжательным и богатым. Все Евангелие основано на бедном человеке.

Апостол Иаков пишет в своем Послании во 2-й главе: «Не бедных ли Господь избрал быть богатыми верой и наследниками Царствия Небесного?»

А 5-я глава содержит следующие строки: «Золото ваше и серебро сгнило и будет свидетельствовать на вас. Вы собрали сокровища на последние дни… Вот плата удержания с работников ваших вопиет. Вопль доходит до Господа Саваофа. Вы напитали свои сердца, и будете отвечать за это».

Трудно войти богатому в Царствие Небесное, паче верблюда протащить сквозь Игольное Ушко, опять сказано в Писании.

Когда мы были на Святой Земле, еле-еле протискивались через эти врата - Игольчатое ухо. А верблюду, конечно, и подавно тяжело. Но это сопоставление уместно в Евангелии.

Нам не нужно слушать капиталистов, что всех они уравняют, деньги ликвидируют, избавят от воровства и сделают равноправный мир. Не будет этого ничего. Кто будет ближе к продуктам, тот опять будет править миром. Их цель - завладеть миром. А наша - соединиться с Богом навеки.

Благодарность

Тягчайший людской грех - это тот, который многие и грехом-то не считают - наша неблагодарность Господу. Да, мы часто - совесть подсказывает - каемся. Просим прощения у ближних - это уже у некоторых как рефлекс. А вот благодарить Господа, за милость Его святую, за долготерпение, за то, что мы еще живы, — это все забывают.

А если Господь хоть на минуту забудет о нас, что с нами будет? И урожай, и пищу, и погоду - только Господь дает. Ни наука, ни искусства не продлят нам жизни, если не будет милосердия Божьего к человеку, к его безсмертной душе.

Благословение

Познакомился я с Патриархом Александрийским Феодором; сказал ему, что был на Афоне. Он так удивился, возлюбил меня и благословил. А Патриаршее благословение - это на всю жизнь. Благословение священника - на седмицу, архиерея - на год, а Патриарх если благословит - на всю жизнь остается сила его благословения…

Здоровье людям дает Бог. Но не изобилие продуктов.

Как только проснешься, нужно сразу славить Господа, а уже потом общаться с домашними.

Когда некому жаловаться, жалуйтесь Богу. На все ваши вопросы Он ответит из Писания.

На вопрос ваш, как спастись, отвечаю: сам человек никак не может спастись. Только Господь нас спасает. Основное нам нужно делать следующее, как говорил преподобный Силуан Афонский: «Кто жаловался Богу, тому Бог давал утешение»…

Болезни

…У нас в молодости, в 30-х годах, где мы жили, на десять районов - это сто сел - было несколько врачей и одна больница. Никто не болел, полупустая она стояла. Не было болезней - ни рака, ни сифилиса, ни СПИДа - никакой заразы, потому что люди молились.

Брак, семья, дети

Рабоче крестьянская мадоннаНикто же не давал женщине равноправие. Она всегда была только помощником мужа. А советская власть дала ей равноправие. Женщина нагнала самогонку, напоила мужа: «Он дурачок, а я хозяйка». И дети больше ее слушают.

А он запил, закурил - и пропадает его душа на века. Не хочет он в церковь ходить, не хочет каяться. Куда же он себя готовит? Ведь этот путь - только в ад. Грехов наших - несть им числа; они безкрайние как река. Перечислять их можно не один час.

***
Наша задача: воспитывать детей в православной вере, чтобы они спасли свои души.

Сейчас очень много детей страдает от телевизора и компьютера. К нам приходят и жалуются родители. Дети уже их не слушают, а слушают то, что им говорят по телевизору и через компьютер. Это все игра. Дьявол говорит: я вам дам игру, только чтобы вы не молились. Нате вам шарик - в футболе, волейболе, теннисе, и другие игры - только не молитесь.

А детей нужно приучать к молитве. К молитве и труду. Чтобы в будущем каждый имел ремесло - не скакать и прыгать, а трудиться своими руками. Когда ребенок будет в каком-то труде и занятии, он не будет баловаться.

Городским детям, конечно, скучно - им не все родители могут дать соответствующее занятие, а в основном, пускают «на самотек». Кто потом вырастает, — они сами видят.

***
Если дети шалят и балуются - давать поклоны. Одного в один угол поставить, другого в противоположный, и пусть прочитают три раза «Отче наш» и двенадцать раз «Богородице Дево, радуйся». И Бог их будет вразумлять, и Матерь Божия. Сам человек без Бога не воспитает своих детей.

Нужно приучать детей брать у родителей благословение, если куда уходят или что собираются делать. Когда мать или отец говорят ребенку: «Бог тебя благословит», — и перекрестят его, то этому ребенку ничего не страшно. Сам Господь его оберегает.

Это показывает случай, когда три девочки вместе переходили через переезд железнодорожный. Один прозорливый старец видел, как беседовали между собой бесы:

Ты почему не толкнул крайнюю под поезд?
Я не мог: она перекрестилась, когда из дому вышла.
А ты почему другую не толкнул?
Другая крестик носит.
А третью? У нее крестика не было.
Ее мать перекрестила. Не мог я даже близко подойти.

Вера - неверие

Человек верующий должен быть великодушным. Великодушный человек должен всех любить, всем прощать, всем помогать, всех миловать, за всех Богу молиться (и Бог его помилует). Потому что так велит Господь: чтобы человек не имел зла, так как у Бога его нет. А злой дух, отпавший от Господа, Денница, пошел в ад.

Лет тридцать назад жила одна раба Божия Валентина, очень верующая женщина. Ее муж, подполковник, в пожарной охране работал - инспектором. Был он атеист, безбожник рьяный, не крещенный.

Когда она соберется в церковь, он к ней с упреками:
Что ты ходишь, попам кланяешься, лоб свой бьешь? Мне кланяйся: я твой бог.
Ты носа не подымай выше Бога. Он тебя накажет.
Действительно, было наказание. На работе у мужа бывали неприятности - то того не хватает, то другого. Он все через «поллитра» решал. Так и спился. Руки к старости труситься начали, под себя ходить начал и по-большому и по-маленькому. Два сына его говорят матери: «Мама, брось его, он столько зла тебе в жизни сделал». Но она, бедная, жалела мужа до конца. Так он и умер, в калу весь вымазанный. Погибла душа его с шумом.

***
Рассказывала также одна раба Божия - она сейчас находится в монастыре. Ее отец заболел смертельно. Она в то время очень уверовала в Бога, — а отец был и оставался ярым безбожником. Она, видя отца на смертном одре, предлагает:

Папа, давай пригласим священника. Ты примешь три великих таинства. Он тебя пособорует, поисповедует и ты примешь святое Причастие.
Нет, я не верю в чудеса Божии.
И так пропала его душа, так как не поверил он в чудеса Божии.

А ведь чудеса Божии такие великие! По чудесам Божиим Красное море даже расступилось - и израильский народ перешел как посуху! Мы там были, видели это место.

***
Коммунисты-безбожники нам говорили: живи - не тужи; души у человека нет; кури, блуди, тихонько воруй - бери от жизни все.

Сколько сейчас бандитов по этим понятиям развелось - грабят людей, убивают, ежедневно четыреста аварий автомобильных - никто по правилам ездить не хочет. В Киеве, в Одессе - очень много преступлений. Народ обозленный, Бога забывает…

Когда в Одессе объявили чин покаяния провести, из полутора миллионов человек населения пришли полторы тысячи человек верующих - это очень мало.

А если на баловство - когда приезжает заграничная команда в футбол играть - собираются на стадионе до ста тысяч человек, а остальные у телевизоров. Даже монахи соблазняются и священники туда идут. А что это - игра? От игры хлеба не будет. Играют маленькие дети, — а взрослым не надо играть.

Власти, начальство

Иногда, смотря на высокопоставленных особ, говорил:

— Надо любить всех, и начальников тоже. Но не делать так, как они делают.

Внешний вид, украшения

Батюшка иногда с несвойственной ему строгостью делал замечания подходившим под его благословение женщинам с длинными накрашенными ногтями, увешанными кольцами и серьгами: «О, цыганский табор пришел! Это не надо так, родненькие, не надо. Господь нас сотворил, какие мы есть, без украшений. Ваша красота - в душе».

Война, революция

Война, наверное, в России будет - Господь попустит. Потому что Он кого любит, в первую очередь наказывает.

Раньше Господь наказал Россию, когда она отошла от веры - произошла революция. Побили, помучили людей - так они вошли в Царство Небесное…

Воля Божия - своеволие

Мы должны исполнять волю Божию, а не самовольничать. У Бога нет ошибок, а наша воля не спасительна. Читаем у преподобного Серафима, Саровского чудотворца: «У человека есть три воли. Воля Божия - она спасительна. Человеческая воля - не спасительна. И есть диавольская воля - она пагубна».

Надо обо всем просить Бога: «Господи, как Ты благословишь нас? Как Ты поможешь нам?» И Бог поможет. Конечно, Он и без Царя нам помогает.

***
И Украина, и Россия не испытывают такого голода, как во время Александра Невского, благоверного князя, — и как во время советского голодомора, когда люди людей ели. Надо благодарить Бога, что этого нет.

Господь все творит Своим Промыслом - и доброе, и, как нам кажется, злое на земле. За все нам надо Его благодарить. Потому что почти всегда благодаря вмешательству злого происходит доброе.

Например, когда безбожная советская власть осквернила Церковь, закрылись храмы и уничтожались праведные пастыри, была послана армада фашистских завоевателей с Запада на Россию. Они почти дошли до Москвы. И только тогда остановились, когда храмы вновь были открыты и народу позволили вновь безпрепятственно славить Бога.

Духовный мир, дух, душа

Безбожники говорят: «Нет у человека души: только мозг и нервные клетки всем телом управляют». А как в армию идет призыв, отчитываются: «С такого-то района пошло восемьдесят душ». Не тел, не голов, не мозгов, а душ!

В нашей душе заложен разум, чувство и воля. А потом идут совесть, вера, надежда, любовь, доброта, милосердие, сознание, — все это нематериальное, невидимое. Но оно все есть. А кроме души и тела, есть дух. Тоже невидимый.

При человеке всегда два ангела. Один - ангел-хранитель, другой - искуситель. Они всегда присутствуют, но человек их не видит. Бог не дает видеть духовный мир земными глазами.

Евреи, славяне

Избранный народ, по слову преподобного Серафима Саровского, — это евреи и славяне. Это народы Божии. Хотя евреи сейчас против нас восстают, но восстают безбожные евреи. Однако очень много сейчас их принимают православную веру.

***
…Во Второй Мировой войне мучили-убивали евреев - они тоже избранный народ.

Такой был приказ Божий - наказать две нации - славян и православных евреев. Две нации - избранный народ Божий - остальные как слюна: магометане, мусульмане, копты, католики, протестанты, англикане, — все они отошли от Бога. А наша цель - соединиться с Господом. Только тогда мы спасемся и войдем в Царствие Его.

Запад, католики, папа Римский

Паисий Святогорец о Европе…Сейчас, — видите, что происходит, какой злой народ? Даже сытый. Поднимают руку друг на друга. Запад восстает на нас. Что такое Запад? Мы читаем житие преподобного Симеона Дивногорца. В семилетнем возрасте он был уже избранник Божий. К нему приходили великие старцы, слушали и удивлялись: воистину, через это дитя Сам Господь говорит. Перед ним была раскрыта Книга Жизни, и он видел, что на Востоке был Рай Сладчайший, а на западе - геенна вечная. Вот что нам запад обещает - ад. Геенну вечную. Я, грешный, был в Риме, в Ватикане. Посещал их базилики. Но не видел там ни одной иконы, — только свои образа-фотопортреты держат, а икон нет. Мы говорим: «Почему свой образ имеете, а святых икон нет? Вы же художники какие талантливые»… «А у нас так, — говорят, — заведено».

В 1054 году они отошли от Православной веры, заблудились. Папа Римский считает себя вместо Спасителя на земле. Это их глубочайшее заблуждение. Сейчас они возмущают Запад, чтобы тот нападал на православную веру. А нам только нужно укреплять свою веру, каяться и молиться Богу: «Господи, поможи, но и сам не лежи». Труд и молитва - это два крыла нашего спасения…

История. Ленин. Иоанн Грозный. Суворов

…Однажды пришли к нам сюда, в келию, мирские студенты, лет по 20-25. Я с ними разговариваю о Боге. Обрести Бога - самая главная цель нашей жизни.

Картина Ленин и детиОни слушали-слушали, затем говорят: «А у нас Ленин - бог». Мы говорим: «Что же вы человека считаете Богом?»

Мы должны покаяться, что подняли руку на Царя, послушали Ульянова (Ленина). Хотя фамилия у него была русская, но он - обманщик. Обещал построить на земле рай. Но Рай будет только на Небе, и туда не войдет ничто нечистое, никакой обманщик, ни вор, ни чародей, ни ведьмы, ни блудники, ни убийцы, ни лиходеи, — пока не покаются…

***
Раньше все в Божием мире руководилось прозорливыми людьми.
Как, например, царь Иоанн Грозный - он руководствовался Василием Блаженным. То, что царь убил своего сына - это обман историков. Царь был грозным - это нужно было, чтобы Россию укрепить. Он не разрешал табакокурение, запрещал гнать водку. Только купцы - немцы да литовцы - этим делом занимались. Царь их и выгнал из государства, когда они начали спаивать российский народ. Он был ревностный православный царь. А его сын покушался на царство трижды, он сам хотел стать царем. Иоанн Васильевич говорил ему: «Что же ты хочешь быть царем? Я не хотел, но меня Бог поставил».

***
Суворов был маленький, чахоточный, слабенький. Все смеялись над ним:

Куда ты в военное дело пошел?
А он:
Я с Богом, с Богом.
И с Богом всех победил. Суворов с небольшой силой разгонял в десятки раз превосходящие войска турок.

Один полковник нам говорил: «Что эти безбожники, как нами руководили? Учили о Суворове - тактика, тактика. Оказывается никакая тактика не помогала. Спрыгнул с лошади, помолился крепко, дал приказ - и победили. Бог ему дал помощь»…

Курение

Мы когда косили сено, здесь рядом, в интернате, лет десять тому назад - выбегают две девчушки на перемене. И к нам: «Дядя, у вас закурить не найдется?» А им лет по десять-двенадцать. Это пагубное занятие и вредная привычка.

Дьявол сначала заманивает на курение, а потом начинаются и пьянка, и наркотики, и хулиганство; озлобленность, воровство, убийство. И это все идет от курения. Потому молодежь заставляют курить еще с малых лет. А все остальное они черпают уже сами.

Содействуют этому злу - масоны, они подкупили власть.